谈谈辩证法问题,谈谈辩证法问题是唯物辩证法的经典著作

('读书报告《谈谈辩证法问题》—列宁庄少强10389026软件工程（计应1班）19世纪末20世纪初，世界已经进入帝国主义和无产阶级革命的时代。1914年爆发的第一次世界大战，加速了革命形式的发展，无产阶级社会主义已提上日程。可是，第二国际的社会沙文主义者却掩饰帝国主义的各种矛盾，歪曲帝国主义本质，支持本国帝国主义的战争，并用诡辩论冒充辩证法，为自己的沙文主义路线作辩护。列宁为了揭示时代的性质，更好的同第二国际沙文主义作斗争，用很大精力来研究了辩证法，对并研究辩证法的成果进行了总结。《谈谈辩证法问题》就是列宁研究辩证法问题取得的理论成果的突出表现。列宁的《谈谈辩证法问题》写在《哲学笔记》中，列宁在这篇文章中分析了对立面统一和斗争规律，形而上学和辩证的发展观；分析了绝对和相对，抽象和具体，一般、特殊和个别，逻辑和历史等等范畴。揭示了认识过程的辩证性质，指出了唯心主义的认识论根源和阶级根源。下面是列宁在《谈谈辩证法问题》中表达的一些观点。对立统一规律是辩证法的实质。列宁明确指出：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识”是辩证法的实质。统一物之分为两个部分，就是指事物是矛盾着的对立面的统一体，是一分为二的。人们认识事物，就是对它矛盾着的部分的认识。不分析事物的矛盾就无法获得正确的认识。对立统一规律是客观事物的客观规律，也是人的认识规律。把对立统一看作是辩证法的实质，确切地表达了对立统一规律在唯物辩证法中的重要地位。对立统一规律的具有客观性和普遍性。对立统一规律是自然世界、人类社会和思维的一般规律，具有客观性和普遍性。这种认识的正确性必然由科学史来验证。科学发展的历史已经充分证明了对立统一规律的客观普遍性。列宁列举了数学、力学、物理学、化学、社会科学中的基本矛盾来说明这一点。由此可以看出，从物质运动的最简单形式到最复杂形式都普遍存在着矛盾，任何一门科学都是对某种物质运动形式中的矛盾的研究。对立统一规律的客观性和普遍性可以通过实例的总和来说明。对立统一规律是事物发展的动力。“发展是对立面的斗争，发展是对立面的统一。”任何事物都具有内部矛盾，矛盾双方既相互依存、相互联系，又相互排斥，相互斗争，由此引起事物的变化发展。对立统一是事物变化发展的动力和源泉。是否承认对立统一是事物发展的动力和源泉，是划分辩证法和形而上学两种发展观的根本界限。辩证法的发展观认为发展是对立面的统一，事物发展是“自己运动”的，事物内部的矛盾运动是其发展的动力和源泉。发展是旧事物的消灭和新事物的产生；而形而上学的发展观则认为，发展只是数量的增加或减少，其试图从事物的外部寻找其运动的动力，认为主观的感觉、思想或者神是事物运动的动力，把发展看作是同类事物的简单重复，实际上是否认了事物的发展。“对立面的统一（一致、同一、均势等）是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。”矛盾双方没有一定条件，就不能相互依存、共居于一个统一体中，也不可能有相互转化的趋势。对立面的统一性随着条件的变化而变化，旧事物的统一体会破裂而被新的统一体所替代。对立面的斗争性是绝对的，就是说，矛盾双方不受条件的限制，在任何条件下，双方都处于相互对立和排斥的状态。所以，“相互排斥的对立面的斗争是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样”。辩证法和诡辩论在“相对”和“绝对”的关系问题上根本对立的。列宁认为，“在（客观的）辩证法中，相对和绝对的差别也是相对的”，“相对中有绝对”。它们相互联结不可分割。“对于主观主义和诡辩论来说，相对只是相对，因而排斥绝对。”主观主义和诡辩论夸大事物的相对性，看不到相对的东西也有绝对的成分，似乎认识没有是非标准，客观真理是不存在的，可以任意解释。显然，这是错误的。矛盾分析方法是认识事物的根本方法。列宁以马克思《资本论》的写作为例，说明对事物进行矛盾分析的重要性。《资本论》剖析资本主义社会的方法，就是辩证地分析矛盾的方法；在对资本主义社会的矛盾及运动过程的分析中，揭示了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的客观规律。这种分析方法就认识和研究客观事物的方法。从个别到一般的辩证认识方法具有普遍意义。辩证的认识方法要求人们认识和研究任何事物，都应当从最简单、最普遍、最常见的东西开始，要分析其中存在着的个别和一般的辩证关系。个别和一般是有差别的，不能画上等号。个别是指具体事物的个性，而一般是同类事物的共性；个别和一般又是相互联结、不可分割的。一方面，个别一定与一般联系而存在，个别包含着一般的东西，另一方面，一般存在于个别之中，只能通过个别而体现。个别和一般的联系，是客观事物的普遍联系。在客观事物中，个别不仅同一般相联系，而且个别和个别也相互联系着。“任何个别经过千万次转化而与另一类的个别（事物、现象、过程）相联系。”这种普遍联系，说明了个别和一般的对立是相对的，在一定条件下他们可以相互转化。在一定范围内则为一般的东西，在更大范围内则成为个别的东西。个别和一般的关系中包含偶然和必然、现象和本质的关系。唯物辩证法和认识论是一致的。首先，在任何一个命题中，都可以发现辩证法一切要素的胚芽。其次，客观自然界也具有辩证法的性质。自然科学向我们揭示了这一点，揭示了个别向一般的转化，偶然向必然的转变，对立面的过渡，转化，相互联系。客观世界是按照辩证法的规律运动的，而人们的认识是对客观事物的反映。人们必须按照辩证法的要求去认识和研究客观事物，这样才能使主观符合客观实际。认识是螺旋式上升的曲线发展过程。黑格尔把概念、范畴的发展看作是一串圆圈，也就是否定之否定的过程。黑格尔关于概念的圆圈运动，反映了认识的曲折性，合乎辩证发展的过程。福尔克曼则把唯物主义和唯心主义混为一谈，主张折中主义，但他也认为人对外部认识是一个循环圈，在圆圈的往复过程中，认识越来越深入，越精确。哲学思想也是螺旋式发展的过程。哲学的发展史，体现了人类认识圆圈运动和螺旋式发展的规律。辩证法是活生生的、多方面的认识。人的认识是对客观世界的反映，辩证法把认识看作是活生生的、不断发展的过程，是由不知到知，由片面到全面、由浅入深的过程。形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于认识的过程和发展。唯心主义是人类认识之树上的无实花。形而上学唯物主义只是对唯心主义进行简单的批判和否定，不能正确地认识和对待唯心主义。辩证唯物主义认为，唯心主义是人们在复杂而曲折的认识过程中的产物，它把认识的某一特征、方面、侧面，片面地、夸大地发展为脱离了自然的、神化了的绝对。唯心主义就是僧侣主义，这是唯心主义的根本缺陷。',)