学习辩证法-照辩证法办事(列宁《谈谈辩证法问题》读书报告)

('学习辩证法，照辩证法办事——学习列宁《谈谈辩证法问题》的读书报告“全党都要学习辩证法，提倡照辩证法办事”[1]这是1957年1月，毛泽东同志在一次中央会议上提出的。学习辩证法，就要学习黑格尔，学习马克思、恩格斯，学习列宁、毛泽东。在辩证法思想发展史上，列宁承前启后，作出了关键性的理论贡献。列宁的辩证法思想的集中体现，是他的著名的《哲学笔记》，而《哲学笔记》的基本思想的集中体现，则是其中的一篇短文——《谈谈辩证法问题》。(参见《列宁选集》第2卷．人民出版社1995年版)《谈谈辩证法问题》是列宁在1915年写的一篇笔记式的短文。1914～1916年，列宁被迫侨居在瑞士的伯尔尼。在这期间，列宁阅读了大量的哲学书籍，写了很多笔记。汇集起来，就是后来出版的《哲学笔记》一书。《谈谈辩证法问题》就是其中的一部分。在另一篇《辩证法的要素》中，列宁曾经说过：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”[2]《谈谈辩证法问题》就是这种“说明和发挥”。作为马克思主义的创始人马克思有一个没有实现的愿望，就是写一本辩证法的专门著作。1858年1月14日，马克思致恩格斯的信中提到：我很愿意把黑格尔所发现，但同时又加以神秘化的方法中所存在的合理的东西阐述一番，使一般人都能理解。1868年5月9日，马克思致约瑟夫·狄慈根的一封信中又提到这个愿望：我卸下经济重担（指《资本论》的写作），我就要写《辩证法》。很遗憾马克思没有卸下经济学的重担，也没能实现写《辩证法》的愿望。列宁形象地说：马克思没有留下“大写字母的逻辑”，但他留下了“《资本论》的逻辑”。列宁十分重视马克思的这个“遗愿”，打算撰写一部全面阐述唯物辩证法的专门著作。他追根溯源，直接从黑格尔的著作研究起，循着从黑格尔到马克思这一顺序，全面探究辩证法学说。后因为领导十月革命和革命后的俄国建设，列宁没有写出“辩证法”的专著，但他留下了《哲学笔记》，特别是两篇构建辩证法思想体系的“大纲”：一是《辩证法的要素》(1914年)，归纳出十六条；二就是《谈谈辩证法问题》（1915年）这篇笔记式的短文，它是列宁研究辩证法的总结。它深刻地阐明了对立统一规律是辩证法的实质和核心，论述了对立统一规律既是普遍的客观规律，也是认识规律，辩证法也就是马克思主义的认识论；指明了辩证法与形而上学、诡辩论的对立，剖析了唯心主义的认识论根源和阶级根源。一、《谈谈辩证法问题》的理论内涵《谈谈辩证法问题》的理论内涵和理论贡献，可以概括为“三个定位”，即关于辩证法的核心、性质、功能的定位。抓住这“三个定位”，才能客观地、全面地把握和运用辩证法。1、关于辩证法学说的核心的定位。辩证法思想体系的核心是关于对立面的统一的学说。辩证法是内容十分丰富的发展学说体系，如何把握这个学说体系的核心、实质，是辩证法的理论研究的一个关键问题。列宁明确指出：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识”，“是辩证法的实质（是辩证法的‘本质’之一，是它的基本的特点或特征之一，甚至1可以说是它的基本的特点或特征）。”要“承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向”，要“把这些过程当作对立面的统一来认识。”黑格尔概括并展开了辩证法的“三大规律”即对立统一、质变量变、否定之否定规律，但他更为重视的是否定之否定规律。马克思恩格斯着重解决了“三大规律”的客观性问题，他们关注的重点是确立唯物主义的辩证法，他们没有“深入地考察这些规律之间的内部联系”。把关于对立面统一的学说确定为辩证法的“核心”，是列宁对黑格尔、马克思的辩证法学说的新发展、新阐释。矛盾就是事物内部所包含的既对立又统一的关系，列宁指出，是辩证法的实质，深刻揭示了对立统一规律在辩证法体系中的核心地位。2、关于辩证法学说的性质的定位。唯物辩证法是关于发展的学说，是科学的发展观。列宁对辩证法学说的性质作了明确的界定。在《谈谈辩证法问题》一文中，列宁明确地指出辩证法的发展观“认为发展是对立面的统一”，列宁指出，根据形而上学的运动观点是“自己运动，它的动力、泉源、动因都被忽视了（或者这个泉源被移到外部——移到神、主体等等那里去了）；”而辩证法的观点，“主要的注意力正是放在认识‘自己’运动的泉源上。”对立统一规律是事物发展的动力和源泉，是否承认对立统一是事物发展的动力和源泉，是划分辩证法和形而上学的根本界限，从而确定唯物辩证法的性质的问题。列宁指出，有两种基本的发展（进化）观点：第一种是形而上学的发展观，“认为发展是减少和增加，是重复”；第二种是辩证法的发展观，“认为发展是对立面的统一”。列宁进一步指出：“第一种观点是僵死的、平庸的、枯燥的。第二种观点是活生生的。只有第二种观点才提供理解现存事物的‘自己运动’的钥匙，才提供理解‘飞跃’、‘渐进过程的中断’、‘向对立面的转化’、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。”很显然，在列宁看来，辩证法同形而上学的区别，是两种发展观、进化观的区别。3、关于辩证法学说的功能定位。唯物辩证法就是马克思主义的科学的认识论。列宁明确提出“辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论”，并强调“这不是问题的一个‘方面’，而是问题的实质”。这是对黑格尔和马克思主义的辩证法思想的共同特征的一个概括，是对辩证法是认识论的一个阐释。第一，这个论断指出了辩证法学说的认识论功能，辩证法是我们解决哲学基本问题即思维和存在（主观和客观）的关系问题的认知路径和思维方法；或者说，辩证法的根本任务和功能就是解决思维和存在、主观和客观的矛盾，不断实现思维和存在的一致、主观和客观的符合。从这个意义上说，辩证法也就是认识论。第二，我们要善于用辩证的观点揭示人类认识的过程和发展规律。辩证法要求人们认识和研究任何事物，都应当从最简单、最普通、最常见的东西开始，要分析其中存在的个别和一般的辩证关系。列宁以马克思《资本论》的写作为例，“马克思在《资本论》中首先分析资产阶级社会（商品社会）里最简单、最普通、最基本、最常见、最平凡、碰到过亿万次的关系——商品交换。这一分析从这个最简单的现象中（资产阶级社会的这个“细胞”中）揭示出现代社会的一切矛盾（或一切矛盾的胚芽）。往后的叙述向我们表明这些矛盾和这个社会的发展，在这个社会的各个部分总和中的、从这个社会的开始到终结的发展（既是生长又是运动）。”说明对事物进行矛盾分析的重要性，指出，“一般辩证法的叙述（以及研究）方法也应当如此（因为资产阶级社会的辩证法在马克思看来只是辩证法的局部情况）。”在这里，列宁得出结论：矛盾分析方法是人们认识世界的基本方法。对于形而上学的唯物主义，列宁指出其“根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映2论，应用于认识的过程和发展。”而“辩证法是人类的全部认识所固有的”；“辩证法是活生生的、多方面的（方面的数目永远增加着的）认识，其中包含着无数的各式各样观察现实、接近现实的成分（包含着从每个成分发展成的整个哲学体系），——这就是它比起‘形而上学的’唯物主义来所具有的无比丰富的内容”。人类对客观世界的认识是螺旋式上升的曲线过程，是辩证的过程。列宁指出，“人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。”辩证法研究的重点，是辩证的认识过程和辩证的认识方法，以指导人们正确认识、解决思维和存在的“关系”问题，人们如果离开辩证法必然陷入唯心主义。列宁在《谈谈辩证法问题》中指出，形而上学只是对唯心主义进行简单的批判和否定，不能正确地认识和对待唯心主义；而辩证唯物主义则认为，唯心主义是人们在无限复杂而曲折的认识过程中的产物，它“把认识的某一个特征、方面、部分片面地、夸大地、（狄慈根）发展（膨胀、扩大）为脱离了物质，脱离了自然的、神化了的绝对。唯心主义就是僧侣主义。”唯心主义有认识论的根源，列宁指出，“直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。”这不过是“人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花。”我们只有坚持辩证法，把握认识的辩证发展的过程和规律，运用辩证的思维方式，才能彻底贯彻唯物主义的认识路线，才能从根本上否定唯心主义，克服实际工作中的唯心主义（教条主义、官僚主义等）。二、按照辩证法办事列宁研究辩证法的突出特点之一，就是“有的放矢”、“经世致用”，用辩证法观察、解决时代和革命问题，他对辩证法的全面的创新性的阐述，发挥了巨大的实践指导功能。列宁高度重视矛盾分析方法论，善于掌握和运用矛盾分析的方法论，为俄国十月革命作了理论准备。列宁认为，矛盾分析方法是认识事物的基本方法。矛盾分析法是运用对立统一规律认识事物发展变化的内在联系与机制的方法。主要包括一分为二、具体问题具体分析、两点论和重点论相结合等方法。列宁以《谈谈辩证法问题》为主要标志的辩证法体系的新构思，直接指导和影响了中国共产党人的哲学思想，成为毛泽东思想体系的最直接的理论基础。《矛盾论》、《实践论》直接继承并阐述了列宁的辩证法思想，形成了具有中国特色的唯物辩证法思想体系。毛泽东同志在那篇著名的哲学著作《矛盾论》中曾说过，“在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。”[4]毛泽东同志的两种宇宙观是直接来源于列宁在《谈谈辩证法问题》所阐述的两个发展观。即列宁所说的，“有两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上常见的？）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关联）”。100年前，列宁研究、运用唯物辩证法，在理论上、实践上都取得了辉煌的成就，创立了世界上第一个无产阶级领导的国家，探索出具有不同于西欧的特点的俄国革命的规律，具有不同于西欧的特点的“俄国社会主义的道路”，领导俄国社会主义初创时期实行从“战时共产主义”政策向“新经济政策”的转变。毛泽东同志在领导中国人民武装夺取政权的年代，提出研究战争的指导规律，“应当着眼其特点和着眼其发展”。[3]他在《矛盾论》中指出，矛盾的普遍性和特殊性“这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”[4]毛泽东面临着把马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合的历史任务，所以，他强调对3具体问题进行具体分析，并且深刻地论述了普遍和特殊、一般和个别的辩证法。毛泽东运用唯物辩证法，指导中国革命的理论和实践，探索创立了中国特色民主主义理论即新民主主义理论，指导中国取得新民主主义革命的胜利并走向了社会主义的发展之路。建国后，1957年1月毛泽东同志在一次中央会议上，指出“关于辩证法,列宁说过:‘可以把辩证法简要地确定为关干对立统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心,可是这需要解释和发展。’解释和发展,这就是我们的工作。要解释,我们现在解释太少了。还要发展,我们在革命中有丰富的经验,应当发展这个学说。”[1]在改革开放的新时代，建设有中国特色的社会主义，体现了普遍和特殊、一般和个别、共性和个性的辩证统一。邓小平同志创造性地应用唯物辩证法的的原理，开辟了有中国特色的社会主义道路。他说：“我们多次重申，要坚持马克思主义，坚持走社会主义道路。但是，马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义，社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义。”；“我们建设社会主义，准确地说是建设有中国特色的社会主义，这样才是真正地坚持了马克思主义。”邓小平关于辩证法的运用表现在提出了解决矛盾的方法。这个方法通俗地表述就是：两点论、两手抓。邓小平强调的两点论就是要把经济搞上去，改革开放的胆子要大一些，但又指出：“要坚持两手抓，一手抓改革开放，一手抓打击各种犯罪活动。这两只手都要硬。”唯物辩证法认为，矛盾双方既对立又统一，既相互排斥又相互依存。无论哪一个矛盾的侧面，都应当把它放在与其对立方面相互排斥和相互依存的关系中去认识。形而上学在绝对不相容的对立中思维，辩证法在对立统一中思维，这是两种思维方式的根本区别。只看到矛盾的一方而忽视另一方，只看到矛盾双方相互排斥的性质而忽视它们相互依存的性质，只看到此方对彼方的制约作用而忽视彼方对此方的制约作用，都是片面的，都是形而上学看问题的方法。片面性、绝对化，思维方法的非此即彼，工作中的顾此失彼，有碍于现代化建设和改革开放中若干重大关系的处理，因而需要努力防止和加以克服。我们今天所处的时代，是改革与开放、和平与发展、经济全球化的新时代，社会关系、国际关系的复杂多变多元的程度远远超过了列宁所处的时代。资本主义和社会主义都从传统形态转变为现代形态，出现了许多前所未有的新情况、新特点。从国内情况看，中国的改革开放进入新阶段、“深水区”，中国社会的运行加入了过去所没有或少见的新元素，这就是市场经济、民主政治、网络世界、多元文化、社会与自然生态失衡等，社会关系、社会矛盾的复杂程度超过了以往的历史时期。我们应当学会辩证地思考，照辩证法办事，从全人类高度去思考和实现发展观念、发展模式。参考文献：[1]毛泽东.《在省市自治区党委书记会议上的讲话》.1957年1月27日[2]列宁.《辩证法的要素》，《列宁选集》第2卷．人民出版社1995年版[3]毛泽东.《中国革命战争的战略问题》，《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版[4]毛泽东.《矛盾论》，《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版4',)