《屈原列传》课件,屈原列传课件ppt免费

屈原列传屈原列传第一课时司马迁属草稿谗谄惨怛谗人间之帝喾濯淖蝉蜕皭然滓商于丹、淅屈匄靳尚渔父三闾大夫餔其糟啜其醨汶汶温蠖汨罗chǎnzhǔdájiànkùnàotuìjiàozǐwūxīgàijìnfǔlǘbūchuòlíménhuòmì注音第一课时：自学疏通文本提示1、先朗读一遍，标出易读错的字词。2、每一段疏通文意按照：①口头翻译，不会翻译或者拿不准的地方再查一查翻译书，标出来。②重点的字词（实虚词、通假、活用等）和特殊句式标画出来，在眉批处写上词义或者用法。不理解的标出来。③把文章分成三大部分，各部分大意总结在旁白处。1—3段,4—10段,11—12段。《屈原列传》第二课时重点：1—3段内容的学习。先总结一个问题：屈原一生的遭遇主要分为哪几个阶段？每个阶段用文中的一个字来概括。任→疏→绌→迁→任→疏→绌→迁→死死齐读1-3段，师生共质疑、解疑（不理解的字、词、句）屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。屈原，名平。是楚国王族的同姓，担任楚怀王的左徒。他见闻广博，记忆力强，通晓国家治乱的道理，熟悉外交应对的言辞。对内同楚王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。梳理课文提问：1、第一段说“王甚任之”，为什么“王甚任之”？明确：王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。“王甚任之”的原因：1、楚之同姓2、具有杰出的才能上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。上官大夫跟屈原在朝廷上处于同等位次，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的贤能。怀王让屈原制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了就想改动，屈平没有同意。于是上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话说：“大王叫屈平制定法令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈平就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定出法令了’。”楚王很生气，因而疏远了屈平。2、王为什么怒而疏屈原？明确：直接原因是:上官大夫“谗之”，根本原因是:屈原具有杰出的才能，因而遭受嫉妒，被人诋毁。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非。谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶的人妨害国家，端方正直的人不被朝廷容纳，所以忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”也就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在忧愁、苦恼、疲惫、困倦时没有不喊天的；在疾病、疼痛、内心悲痛时没有不喊父母的。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。屈平道德端正，品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，小人离间他和楚怀王，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？屈平创作《离骚》大概是从怨愤引起的吧。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推其志也，虽与日月争光可也他远古称颂帝喾，近代称道齐桓公，中古称述商汤周武王，用来指责当世的政事。他阐明道德修养的广大崇高、国家治乱的规律，无不完全显现出来。他的文笔简约，他的言辞含蓄精深。他的志趣高洁，他的品行正直。他描述的是平常事物，但他的旨趣很大；举的是近事，但表达的意思很深远。他的志趣高洁，所以称许美好的事物。他的品行方正不苟，所以至死也不被世俗容纳。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他是一个洁身自好、出污泥而不染的人。我们探究他的这种志趣，即使同日月争光也是可以的。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。1、司马迁在文中阐述了屈原写《离骚》的主要原因是什么？2、司马迁将《离骚》的主要内容概括为哪几句话？上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。3、司马迁文中是怎样评价《离骚》与屈原的？其文约，其辞微其志洁，其行廉虽与日月同光可也课堂小结：检测：解释红色的字博闻闻强志志因谗谗之之曰屈原疾疾王听听之不聪不聪明道德之广崇广崇.治乱之条贯条贯举类类迩而见见义远不获获世之滋垢滋垢学识诋毁痛心阐明条理系统近沾染检测:通假字1.犹离忧也2.人穷则反本3.其称文小而其指极大4.皭然泥而不滓者也"离"同"罹""反"同"返""指"同"旨""泥"同"涅"检测：特殊句式（1）屈原者，名平，楚之同姓也。（2）信而见疑，忠而被谤检测:词类活用1.明于治乱2.馋谄之蔽明也3.邪曲之害公也4.方正之不容也形容词活用为名词,治乱的道理动词活用为名词,中伤别人的小人形容词活用为名词,邪恶小人形容词活用为名词,端方正直的人作业1、整理前三段重点字词在积累本上。2、翻译4、5、6段在作业本上3、早自习背熟第三段《屈原列传》第三课时1、检查第三段的背诵2、进行4——10段的学习第二部分：写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。1、屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。2、顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。1、文章4—7自然段记叙了哪些事实？①受骗绝齐②兵败丹淅③蓝田退兵④复释张仪⑤诸侯击楚⑥赴秦身死2明明是为屈原立传，为什么花大量笔墨记叙楚国的命运？穿插的这么一大段史实，都是在屈原“既绌”以后发生的，这就说明屈原的去留，关系着楚国的命运。另一方面也意在揭示楚王父子均昏馈腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗江。3、阅读第九节，思考：国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？态度：嫉之信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国精神：忠贞不渝的爱国精神4、“怀王之终不悟”这一部分作者议论的观点是什么？对表现屈原有什么作用？这一部分作者以结语式的方式，指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”，“此不知人之祸也”。通过议论，以怀王的“为天下笑”来突出了屈原在楚国兴盛衰亡上举足轻重的地位。作业1、整理4——10段重点字词在作业本上。2、预习最后两段，特别是第十段，早自习要熟读成诵，读准字音。《屈原列传》第四课时1、检查各个句子的翻译2、检查几个重点字词的解释3、最后两段的学习1、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？２、人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。诚信的却被怀疑，忠心的却被诽谤，能没有怨愤吗？君王无论愚昧、智慧、贤能，（还是）没有才能，没有不想得到忠臣来侍奉自己，选拔贤能的人来辅佐自己的，然而国破家亡的事（还是）一件接一件。句子翻译３、怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪４、令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。怀王因为不知道区分忠臣奸臣，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王生气地放逐了屈原。解释红色的字博闻闻强志志（（））明明于治乱（治乱（））争宠而心害害其（）屈平属属草稿（）平伐伐其功（）屈原嫉嫉王听听之不聪不聪（（））“离骚”者，犹离离忧忧（）信而见见疑（）靡靡不毕见（见（））自疏疏濯淖污泥之中（）学识通晓嫉妒写作自夸、炫耀遭受被没有、显露远离痛心、听力复习检查读准字音被（）发渔父（）温蠖（）啜（）泣罹（）难（）pīfǔchuòlínàn预习检测huò屈原至于江滨颜色憔悴形容枯槁古义：脸色今义：色彩古义：形体容貌今义：对人或事物的形状或性质加以描绘。古义：到达今义：表示达到某种程度解释下面红颜色的字举世混浊而我独清何不餔其糟而啜其醴何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”新沐者必弹冠，新浴者必振衣宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎〔举〕全。〔餔〕吃〔啜〕喝见：被动；为：句末反问语气新：副词，刚刚；沐：洗头发;浴：洗澡；振：抖动赴：奔向安：怎么;〔温蠖〕尘垢解释下面红颜色的字皆好辞而以赋见称然皆祖屈原之从容辞令其后楚日以削〔辞〕文辞，这里指文学。〔祖〕动词，效法〔从容辞令〕从容，言语举动适度得体。说话得体，善于应酬。〔日〕名词作状语，一天天１、而自令见放为２、数十年，竟为秦所灭３、是以见放４、夫圣人者，不凝滞于物被动句人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎定语后置1、司马迁写屈原与渔父的对话的作用是什么?2、通过阅读屈原与渔父的对话，你认为屈原与渔父分别代表了哪种观点？蕴含着作者怎样的感情？1、点明了屈原的遭遇是悲剧时代的悲剧。2、突出了屈原宁愿以死来坚持真理，保持高节直行，决不苟且偷生的高贵品质。渔父和屈原的对话，代表两种不同人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。渔父认为对人生、对世事都不要太认真、太执著，最好是得过且过、随遇而安，即篇中所谓的随流扬波、与世推移，至于举世混浊而我独清、众人皆醉而我独醒，则是大可不必的。屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。司马迁把渔父和屈原的观点两相比照，是对屈原人对屈原人格的赞扬和景仰格的赞扬和景仰，其中也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原同情惋惜之情对屈原同情惋惜之情。对比衬托举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。整个社会都污浊，我一人洁净；众人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。那聪明通达的人，不被外界事物拘束，而能够跟世俗一道变化。楚有宋玉﹑唐勒﹑景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。都爱好文学而以善于作赋被人称赞；然而他们都只效法屈原的说话得体、善于应酬的一面，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此后楚国的领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭了。合作探究生与死，是一道非常难的选择题。当屈原看到秦军进犯，国都失陷时，他选择了死。当司马迁惹怒武帝，蒙受奇辱时，他选择了生。结合这两个人物不同的选择，谈谈你对生死的看法。当屈原看到秦军进犯，国都失陷时，他选择了死。他想以死来惊醒昏庸的贵族，唤醒沉睡的国人。无疑，屈原这种自我牺牲的精神是值得赞扬的。然而，屈原的死并没有起到警世作用，楚国还是亡了，如同汩罗江还是那么流淌。他死得是那么不值得！当司马迁惹怒武帝，蒙受奇辱时，他选择了生。他认为，只有活着才能完成一生弘志。《史记》凝聚了司马迁毕生的心血，《史记》也成为他活下来的惟一动力。为理想而活着，方是人生的价值。司马迁身受宫刑之后，死也许能使他解脱，可他没有，他背负着外界的压力，抱着理想，活了下来。其实死很简单，死也很洒脱。死，可以抛开一切烦恼，未尝不是一件好事。可活着的人，却要来受许多他明明可以不必承受的东西，这样活着也十分痛苦，司马迁的活着更显出其伟大。中国的高人志士们，在求生不能的时候，亦行重视死之权利。倘不能按照自己的意愿和信念完整地活下去，不如选择死亡。将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著名范例。他是不会要等到敌国军队进入，将他抓获再受辱而死去的。在他认为羞辱他就是羞辱楚国。他要自择死，一种自由的，高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，悲吟着，高歌着归地赴死。死的原因不是“诗人”的，死的方式，却是诗人的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。死可以明志，生，却可以践志，当死临到司马迁的头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁是一朝为官，只因他出于公正之心，为李陵辩护，开罪于皇帝。假如就为此而死，亦不失为一位直谏烈臣。但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此。他要完成千古史记，中国的第一部非官方记载的历史文学。苏武钱学森