浅析同源词与同义词的辨析

('浅析同源词与同义词的辨析王力先生的《同源字典》认为“凡音义皆近，音近义同，或义近音同的字，叫做同源字。这些字都有同一来源。”①他还认为，同源字必然是同义词，或意义相关的词，而同义词却未必都是同源字。在这一观点上，我们结合各家对“同源词”与“同义词”的定义来研究一下这两者之间的关系。《辞海》语言分册“同源词”条载：“词汇中意义相关，由同一语源孳生的词，如汉语中的‘柔’和‘弱’，‘刚’和‘强’，‘明’和‘灭’，‘寒’和‘暖’，就意义上看，有同义和反义的关联，就声音上看，有双声和叠韵的关系。”张世禄《汉语同源词的孳乳》指出：“所谓同源词，是指音近义通或者音同义近，可以认为同一语源，即表示相关意义的音素派生出来的词。”王蕴智《同源字、同源词说辨》中指出：“凡语音相同或相近，具有同一语义来源的词叫同源词。”白兆麟《简明训诂学》指出：“同一词根派生出来因而音义皆近、音近义同或义近音同的词，叫做同源词。”同源词，顾名思义是语源相同的词。语源是语言中载义的音节，包括声韵两部分，同源词必须是同音（双声兼叠韵）的词，包括各种通转关系在内。王宁先生在《训诂学原理》中指出“……由同一根词直接或间接派生出来、因而有音近义通关系的词叫同源词。”他在《训诂与训诂学》中还说：“……新词产生的一条重要途径就是在旧词引申到距离本义较远之后在一定条件下脱离原词而独立，产生语词的分化。同一语根的派生词往往音相近，义相通。在同族词中，派生词的音义是从其语根的早已约定俗成而结合在一起的音义发展而来的，这就是所谓的‘音近义通’现象。”从王宁先生的论述可知，同源词最重要的特征就是“音近义通”，故分析同源词有两个线索，一为音近，一为义通。《新华字典》：“同义词是意义相同或相近的词。”在侯学超、王理嘉的论文《怎样确定同义词》中指出：“同义词的传统定义为‘语言中发音不同而意义相同或相近的词。’”王力：“所谓同义，是说这个词在某一个义项和那个词的某一个意义相同，不是说这个词的所有意义和那个词的所有意义都相同。”郭锡良等认为：“……同义词的同，是就义项讲的，而不是就词义系统讲的。”“所谓同义，是指相关词的一个或几个义项相同，而不可能是全部义项相同。”②王宁“声音没有渊源而意义局部相近的词叫同义词，同义词必定不同源。两个词只要有一个义项的义值相近，就可以称为在这个意义上的同义词。”比较各家对同源词与同义词所下的定义，可发现他们的观点存在着分歧。我们认为，意义相同或相近是同义词的最重要的特征，而意义相通是同源词的最重要的特征。下面结合实例来辨析同义词与同源词的不同。先看同源词的例子，《说文》卷十二下：“引，开弓也。”卷二下：“延，长行也。”卷六上：“严，长木也。”这三个词有各自表面的意义，即具体语言环境义，另外还隐含有表面所没有直接显现的意义，即“深层词源意义”，它是每个词在产生的时候的理据，它贯穿于词义发展的全过程，由同一个词派生出的若干词，也共同包含一个“深层词源意义”。“引、延、严”三字就都包含有“长”这一深层词源意义，即相同义素。又如“基”和“根”。王力先生认为“之文通转”的两个同源字。“基”字在《说文》及一些文献中都认为“始也。”而《外戚转序》：“易基乾坤，诗首关雎。”《诗经·小雅·南山有台》：“邦家之基。”传：“基，本也。”“根”在《说文》中作“木株也。”《韩非子·解老》：“根者，书之所谓柢也。”《淮南子·原道》：“万物有所生，而独知守其根。”注：“根，本也。”《后汉书·宋弘传》：“盖志士仁人所谓根心者也。”注：“根，犹本也。”故“基”为开始之义，而且还含有“根本、根基”这一隐含义素，“根”为根本之义，所以说两字虽不能说意义相同，但可以说是有一定联系的，有共同的义素“根本”。“趾”（止）和“址”同源。“趾”本义是脚，本写作止，像足形，引申为山脚、墙脚、地基，写作“址、阯”。“止、趾、址、阯”实际上是同一个词。《易·贲卦》：“贲其趾。”《释文》：“趾，本作止。”《说文》：“止，下基也。”又“阯，山之基也。址，阯或从土。”《汉书·郊祀志上》：“禅泰山下阯。”师古曰：“阯者，山之基足。”《左传·宣公十二年》：“略基趾。”注：“趾，城足。”“趾、址、阯”三字都指“某之足”，实际上都有一个共同的义素“足”。“才”“财”和“材”是同源字。人有用叫做“才”，木有用叫做“材”，物有用叫做“财”，《说文》：“材，木挺也。”段注：“梃，一枚也。材谓可用也。”《说文》：“财，人所宝也。”徐锴曰：“可以入用也。”三字均有“有用”这一共同的义素。从以上例子可发现，同源词有个非常显著的特征就是意义相通、相关，最明显的标志就是含有相同的义素，尽管同源词的意义不完全相同，但却含有一个相同的意义构成要素，这就是它与同义词的最基本的区别。再看同义词例子，如“美”和“丽”两字在“美丽、华美”这一义项上是同义词，但在适用范围上有些不同。“完”和“备”两字在“全”这个义项上是同义词，但是两字的侧重点不同。“青”“苍”“碧”“绿”这四字在“绿色”这个义项上是同义词，但同时又有细微差别，“绿”指一般的绿色，“青”“苍”“碧”均指深绿色。“骄”和“傲”两字在“骄傲”这个义项上是同义词而“骄”侧重指心理状态，表示内心的不满，自高自大，“傲”是一种行为表现，侧重在表示行为上的傲慢，没有礼貌。综上可知，同义词是指两个或两个以上有共同的义项的词，所以说几个词成为同义词的先决条件是包含相同的义项，这就决定了同义词之间在一定的语境之下可以互相替换；同源词却不具备这样的特点，同源词的相同因素是“义素”。我们从是包含相同“义项”还是“义素”，来辨析同义词和同源词就很容易了。故同源词和同义词是两种完全不同的概念，而且，同义词是从语义学的角度划分的，同源词是从语源学的角度划分的，两者的划分角度也不相同，这样辨析起来更容易。注释：①王力.同源字典[M].商务印书馆，1982，第3页。②郭锡良李圃.古代汉语[M].语文出版社，1992，第163页。参考文献：[1]《汉语大字典》[M].湖北辞书出版社、四川辞书出版社，1997.[2]徐朝华.尔雅今注[M].南开大学出版社，1987.[3]王力.同源字典[M].北京:商务印书馆，1982.[4]王宁.训诂学原理[M].北京：中国国际广播出版社，1996.（苗守艳，山东临沂师范学院地理与旅游学院；赵君，河北广播电视大学教学指导中心)',)