人教版初中历史九年级上册第一单元课件

九年级历史上册第1课古代埃及第一单元同学们请问你知道这是哪里的景点吗？古埃及金字塔那么古埃及在什么地方呢？古埃及位于非洲东北角，这里有世界最长的河流——尼罗河金字塔开始出现于公元前3100年-公元前2270年1、尼罗河是世界最长的河流全长6670Km.2、中国长江全长6300Km,黄河全长5464Km.在非洲尼罗河流域诞生了古埃及文明，在中国的长江和黄河流域也产生了中华文明。为什么？古文明的产生与大江大可有什么联系？每年尼罗河定期泛滥，当洪水退去之后，两岸留下了肥沃的黑色淤泥，非常有利于农业生产。因此，古埃及被认为是“尼罗河的赠礼”。距今约10000年我国出现了最早的人工栽培作物，长江中下游地区的先民开始栽培稻，北方地区的先民开始栽培粟和黍。正是尼罗河的赠礼，约从公元前3500年开始，在尼罗河下游陆续出现若干个小国家。公元前3100年左右，埃及的第一位法老米尼兹初步统一了埃及。法老：古埃及国王的尊称，也是一个神的名字。在古王国时期仅指王宫并不涉及国王本身。新王国第十八王朝图特摩斯三世开始用于国王自身。法老作为奴隶制专制君主，集全国军政，司法，宗教大权于一身。法老自称是太阳神阿蒙之子。古埃及分为三个时代古王国时代，约公元前2625年-公元前2130年3-8王朝（阶梯、胡夫金字塔、狮身人面像。）中王国时代，约公元前1980-公元前1630年，11-14王朝。新王国时代，约公元前1539-公元前1075年，18-20王朝，图特摩斯三世在法老图特摩斯三世统治时期，古埃及成为强大的军事帝国。版图向北延伸至叙利亚与小亚细亚交界处，向南延伸到尼罗河“第四瀑布”。二十王朝以后，一系列的奴隶起义导致国力衰落。自二十六王朝进入古埃及后期，并不断遭到外族入侵，最终在公元前525年被波斯阿契美尼德帝国（波斯帝国）所灭，古埃及时代结束。后来，亚历山大帝国和罗马帝国先后占领古埃及，从此古埃及文明没有延续下去。虽然古埃及文明没有延续下去，但却给我们留下了不朽的璀璨文明成果。金字塔太阳历象形文字木乃伊虽然古埃及文明没有延续下去，但却给我们留下了不朽的璀璨文明成果。金字塔古埃及法老为保存自己躯体而修建的陵墓，外观呈角锥体状，它的每个侧面形似汉字“金”，因此中国人称为金字塔。（注意是中国人称为金字塔，埃及人不叫金字塔。）金字塔不仅反映了古埃及社会经济发展的水平，同时也反映王权，金子塔越大，王权越大。随着社会矛盾的激化自胡夫金字塔之后，金字塔越修越小，反映了王权的衰落。1979年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，依据是金字塔是表现人类创造力的经典之作。历史地位：古埃及文明的象征是古埃及人民智慧的结晶。虽然古埃及文明没有延续下去，但却给我们留下了不朽的璀璨文明成果。金字塔金字塔是世界古代七大奇迹之一，关于它的建造方法至今仍然是一个谜。有如下猜测：1、可能是一个百万奴隶共同参与劳作的浩大工程2、外星人建造3、泥土堆积法4、浮力法考古学家雷赫纳认为金字塔不仅仅是一项沙漠工程，而且是当时埃及的城市中心，至少居住有3万人。1991年埃及古物局学者在胡夫金字塔东2.4千米处发现金字塔街。1994年美国学者赫奈说这座消失了的城市曾经居住过至少5万或许10万人包括建筑家，工匠，面包师和普通劳动者。虽然古埃及文明没有延续下去，但却给我们留下了不朽的璀璨文明成果。太阳历古埃及人发现当每年7月份太阳和天狼星在地平线上同时升起以及尼罗河涨水象现，约公元前3000年制订了每年365天的太阳历。涨水频繁需要测量水位以及建造等方面的需要，古埃及人还发展了数学。中国最早的夏历虽然古埃及文明没有延续下去，但却给我们留下了不朽的璀璨文明成果。象形文字象形文字（又名古埃及的圣书）是世界上最早的文字之一。19世纪被解读，为古埃及的研究开启了一个新纪元。埃及象形文字用于比较庄重的场合，多见于神庙、纪念碑、金字塔铭文多为法老记录法老守护神荷鲁斯和死神阿努比斯的神谕。虽然古埃及文明没有延续下去，但却给我们留下了不朽的璀璨文明成果。木乃伊古埃及人笃信人在死亡后，其灵魂不会消亡，仍会依附在shi体或者雕像上，作为最统治阶层的法老和大臣自然希望死后将自己的躯体制成木乃伊放在陵墓中保存好以期望复活。这也在客观上增长了解剖学，促进了古埃及医学的发展。古埃及的绘画与雕刻独具特色，表现在：1、雕刻与绘画主要以国王和贵族为主主。2、人物表情庄重、严肃。古埃及的科学和文化取得了很高的成就，其中天文学、数学和医学成就最为突出，太阳历是古埃及天文学的突出成就之一。从古埃及的金字塔、木乃伊、雕刻与绘画以及国王用法老的称谓等可以反映出古埃及政治文明具有王权与神权相结合的特征第2课古代两河流域第一单元“两河流域”是指西亚底格里斯河与幼发拉底河所流经的区域。又称美素不达米亚。大体上是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带。两河经常泛滥，它的冲击平原土壤肥沃适宜发展农业。这里也是人类早期文明发祥地之一，诞生了古巴比伦文明、苏美尔文明、阿卡德文明、亚述文明等。幼发拉底河底格里斯河约从公元前3500年起，两河流域南部逐渐出现一些以城市为中心的小国，这些小国之间混战不已。公元前3000年左右，在美索不达米亚南部地区，出现了苏美尔人建立的奴隶制国家。苏美尔人的经济主要以人工灌溉为基础的农业。古巴比伦城在美索不达米亚中部，位于交通要道上，约建立在公元前3000年是两河流域的商业中心，后成为巴比伦王国的国都。公元前1792年-1750年，巴比伦王国征服了整个美索不达米亚地区，包括南部苏美尔人建立的国家，此后苏美尔人也称作巴比伦人古巴比伦城古巴比王国古巴比伦王国原是幼发拉底河中游的一个国家，在公元前18世纪第六代国王汉谟拉比在位时采用各个击破策略完成了中下游的统一，制定了强大的奴隶制国家。汉谟拉比在位王国达到强盛时期。几乎集中了国家全部权力集司法、行政军队于一身。极力神话自己，自称为众神之王。死后国内矛盾激化，于公元前1595年，古巴比伦被外族（波斯帝国）所灭汉谟拉比为了巩固自己的统治采取了哪些措施？1、实行君主专制统治，加强中央集权。2、制订了一部较为系统和完整的法典——《汉谟拉比法典》《汉谟拉比法典》1、制定目的：加强对统一王国的专制统治，维护奴隶主阶级的利益。2、内容：除前言外，正文有282条，内容涉及刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判等。同时还有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷的规定。表明当时商品经济活跃。历史地位：《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为系统和完整的成文法典。汉谟拉比法典石柱《汉谟拉比法典》石柱上的巴比伦人的太阳神沙玛向汉谟拉比国王授予法典。太阳神形体高大，头戴螺旋形宝冠，身披长袍，正襟危坐，正在授予汉谟拉比象征权力的魔环，汉谟拉比头戴传统王冠，神情肃穆，举手宣誓。石碑上刻满了楔形文字。整座浮雕表现了“君权神授”的观点汉谟拉比法典石柱《汉谟拉比法典》从法典可知，古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。有公民权的自由民>无公民权的自由民>奴隶。有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛必须遭受同样的损害（体现的是同态复chou法）。汉谟拉比法典石柱两河流域也有着优秀的文明成果楔形文字阴历空中花园汉谟拉比法典两河流域也有着优秀的文明成果楔形文字两河流域的苏美尔人用削尖的芦杆或木棒作笔，在未干的软泥板上压刻出符号——楔形文字。其特点是线条由粗到细，像木楔子。两河流域也有着优秀的文明成果阴历苏美尔人还根据月亮的盈亏变化制订了阴历，一年为354天，并设置闰月来调整阴历和阳历之间的天数差距。两河流域也有着优秀的文明成果空中花园古巴比伦王国被灭后，两河流域历经了亚述帝国和新巴比伦王国，据说新巴比伦的尼布甲尼撒二世为了满足王后的思乡之情，在宫中修建了一座空中花园，园内种满了奇花异草，被誉为古代世界七大奇迹之一。除了以上文明成果外，还有60进制法也是两河流域的人发明。60进制在我们日常生活中均比较常用，比如1个小时等于60分钟的时间换算。两河流域也有着优秀的文明成果汉谟拉比法典《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。但其实质是维护奴隶主阶级利益的一部法典。第3课古代印度第一单元古代印度在地里上是指今天的南亚次大陆。古代印度文明最早出现于印度河流域。印度河发源于我国青藏高原。流经今巴基斯坦境内，入阿拉伯海，水量丰沛。特别适合农业耕作。古印度是人类文明的发祥地之一，古印度文明以其异常丰富、玄奥和神奇深深吸引着世人，对亚洲诸国产生过深远的影响。古印度在文学、哲学、自然科学方面对人类文明做出了独特的贡献。最显著的特征是其宗教性。古印度文明可分为两部分：一是印度河流域产生的文明。二是恒河流域产生的文明我们通常说的古印度文明消失是指印度河流域文明的消失。印度的远古文明直到1922年才被发现。它的遗址首先在印度哈拉帕地区被发掘。故又称古印度文明为”哈拉帕文化”哈拉帕文化约诞生于公元前2500年，消失于公元前1750年。摩亨佐达罗文明诞生于公元前2600年。两者都是城市遗址，从遗址来看，这两座城市的建设都是经过精心规划。城市分为上城和下城。上城是政治中心有高大的公共建筑；下城是住在和商业活动区，街道笔直宽阔，垂直交叉，街道整齐划一有比较完整的下水道系统。哈拉帕遗址摩亨佐达罗遗址在雅利安人入侵印度之前，由达罗毗荼人组建城邦，发展社会生产，恒河文化昌盛于公元前1800-公元前600年，为印度著名的吠陀时代。公元前1500年左右，来自中亚的一支游牧部落侵入印度。他们自称雅利安人，陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产。印度和北部逐渐出现了许多小国家。古印度逐渐建立起种姓制度。孔雀王朝统治时期是古印度文明的鼎盛时期，除了半岛最南端外，印度基本上实现了统一。种姓制度种姓制度是古印度的一种社会等级制度。在这一制度中，第一等级是婆罗门，以僧侣贵族为主，掌管祭祀。第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，主要从事农业、畜牧业和商业、第四等级是首陀罗，由被征服居民构成，从事农业，畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务种姓制度下的各等级世代相袭，各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级人的职业，不同等级的人不得通婚。在四个等级之外还有最卑贱的“不可接触者”——贱民，他们在社会上遭到歧视和凌辱。种姓制度的实质：是严格的社会等级制度婆罗门刹帝利吠舍首陀罗如何评价古印度种姓制度？目的：保护奴隶主贵族特权，特别是婆罗门的特殊地位，是巩固奴隶主统治的社会等级制度特征：各等级职业时代相袭，各等级在法律上是不平等的，不同阶层不允许通婚。影响：种姓制度严重阻碍了社会进步和经济发展。佛教的创立佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩悉达多，后来被称为“释迦摩尼”。乔达摩悉达多是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子，因心里受到震撼决心寻求解脱之道，离家修行后创立佛教，被尊为“佛陀”早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时，佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。信仰佛教的人日益增多，佛教一度成为印度重要的宗教之一。佛教教义：众生平等，因果轮回，忍受现世苦难，死后去往西天极乐，提倡禁欲修行。这在某种程度上符合统治者对人民的统治意愿，被统治者加以利用，从而使佛教得到广泛传播。公元前3世纪后，佛教开始外传，公元前1世纪，佛教经中亚传到中国新疆再传到中国内地，向南传到缅甸、泰国、柬埔寨。向北传到朝鲜日本。除了佛教之外，古印度也创造了辉煌灿烂的文化阿拉伯数字不是阿拉伯人创造的，是古印度人创造古代印度留下了丰富的文学遗产，其中最著名的是《摩诃婆罗多》和《摩罗衍那》两部梵文诗。这两部诗是世界文学中少见的长诗，包含了丰富的内容，受到各国学者的重视。诗的内容是神话性质的，但也反映了当时印度社会生活多方面的内容，还反映了雅利安人在向东、向南扩展中的一些斗争情况。