彝族的火把节（合集5篇）

('彝族的火把节（合集5篇）第一篇：彝族的火把节彝族的火把节摘要流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日，火把节是彝族最重大最热闹的传统节日之一。关键词引言火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，有的学者认为此节原系彝族十月历法的一个年节，火把节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕”之说，相当于彝历的新年。因此又称过大年。那它到底是一一火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载，南诏首领皮罗阁企图并吞另邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪以保人畜平安。火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为“都则”即“祭火”的意思，在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍，云南泸西县彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。永仁县彝族在同样正月初二或初三奉行祭火，称作开“火神会”凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越。到了节日，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把、或进行集会、唱歌跳舞、或赛马、斗牛、摔跤。近代，人们利用集会欢聚之机、进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动万岁。在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱黑体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。彝族火把节一般历佳节之前，各家都要准备食品，在节日里纵情欢聚放歌畅饮。火把节期间，各村寨以干松木和松明子扎成大火把竖立寨中，各家门前竖起小火把，入夜点燃，村寨一片通明，同时人们手持小型火把成群结队行进在村边地头、山岭田埂间，将火把、松明子插于田间地角。远处望去，火龙映天，蜿蜒起伏，十分动人。最后青年男女会聚广场将许多火把堆成火塔，火焰熊熊，人们围成一圈，唱歌跳，人们或点燃火把照天祈年，除秽求吉或烧起篝火，兴行盛大的歌舞娱乐活动。节日期间，还有赛马、斗牛、1、选俊男靓女彝族火把节的重要节目之一是选俊男靓女。彝族有着自己独特的审美观委由民间的德高望重的老人组成，评选结果绝对公正。俊美的条件不仅要看外形还要看言行品德。如美女的条件是，头发浓黑、眉毛浓、眼睛大、鼻梁高、脖子长、皮肤细腻红润，身材匀称，种条件俊男的条件又不同，勇猛善战，仪表堂堂，这是四川凉山彝族自治州每年火把节都要进行的比赛。2、三天三夜狂欢火把节一般历时三天三夜，第一天为“都载”火神，祭祖，妇女还要赶制荞一起围着火塘喝自酿的酒，吃坨坨肉共同分享欢乐和幸福。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人选定的地点搭建祭台，以传统方式击打燧石点燃圣火，由毕摩、祭司、诵经祭火。然后由家庭老人从火塘里接点用蒿杆扎成的火把，让儿孙们从老人手里接过火把先照遍屋里的每个角落，再田边地角、漫山遍野地走过来，用火光来驱除病魔灾难。最后集聚在山坡上，游玩火把，唱歌跳舞，做各种游戏。火把节第二天为“都格”男女祭台圣火下，参加各式各样的传统节日活动。成千上万的人聚集在一起，组织赛马、摔跤、唱歌、选“朵洛荷”说中黑体拉巴勤劳勇敢、英俊潇洒的形象选出美男子。选出像妮璋阿芝那样善良聪慧、美丽大方的美女。当傍晚来临的时候地方，最后形成无数的篝火，烧红天空。人们围着篝火尽情地跳啊唱啊，一直闹到深夜，场面盛大，喜气浓烈，因此享有“东方狂欢节”的美誉。当篝火要熄灭的时候，一对互诉相思。故也有人将彝族火把节称作是“东方的情人节”。火把节的第三天，彝语叫“朵哈”或“都沙”节的尾声。这天夜幕降临时，祭过火神吃毕晚饭，各家各户陆续点燃火把，手持火把，走到约定的地方，聚赐给人间丰收和欢乐。人们舞着火把“烧死瘟疫，烧死饥饿，烧死病魔，烧出安乐丰收年”以祈求家宅平安、上山下各村各寨游龙似的火把聚在一起，共同防御自然灾害。3、传统活动于英雄黑体拉巴战胜魔王，或天神，的传人点燃火把烧杀恶灵所化的蝗虫，保三、火把节的意义在中国少数民族传统节日中，彝族火把节是最具魅力的节日之一，享有“中华民族风情第一节”、“东方狂欢夜”的美誉。火把节期间举行的祭祀、文艺体育、社会交往、产品交流四大类活动是彝族文化体系严整、完备的集中体现。彝族火把节历史悠久群众基础广泛，覆盖面广影响深远。火把节充分体现了彝族敬火崇火的民族性格保留着彝族起源发展的古老信息具有重要的历史和科学价值，火把节是彝族传统文化中最具有标志性的象征符号之一，也是彝族传统音乐、舞蹈、诗歌饮食、服饰、农耕、天文、崇尚等文化要素的载体，火把节对强化彝族的民族自我认同意识、促进社会和谐具有重要意义，同时，火把节作为彝族人民与各民族交流往来以及促进民族团结都有现实作用参考资料1.中国文化部《彝族习俗婚俗2009-04-30》2.易谋远《彝族古宇宙论与历法研究第二篇：彝族火把节彝族是个崇火的民族，彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。火把节期间，最热闹的地方要算斗牛场了。斗牛不仅是一种文娱活动，也是选择良种牛的好方式，对农业、畜牧业生产很有积极意义。歌声是彝族人民表达情感，自我教育和休闲娱乐的重要形式。对于彝族人民来说，民歌在记录历史，交流情感，传授文化。彝家男女自幼听大人唱曲，耳闻目睹，心领神会，万事万物经口即成诗句，是憎是爱，出声直露情怀。无论湖中、山林、田地间，随时皆可唱曲对歌，男女歌声互答，其情融融乐乐，非见高下，不肯停声。彝族烟盒舞包括正弦和杂弦两部分，形成了山区和坝区两种风格和多种流派，舞蹈套路多达220套，目前仅搜集整理117套，其中正弦62套，杂弦55套。其舞蹈形式有双人舞、三人舞和群舞等，舞者手持旧时盛火草烟的圆形木制烟盒，在四弦的伴奏下，弹击盒底击节作舞，节奏明快，气氛热烈。正弦为“母弦”，杂弦为“子弦”，按惯例，必须先跳正弦，然后才能跳杂弦。正弦又叫“三步弦”、“簸箕弦”，这类舞蹈只有乐器伴奏，不唱。参加人数不限，最少二人，最多可达十几人。每套的命名均根据动作而来。如“三步弦”就由登步、过堂步、蹲步剪子口这三种动作组合而得名。正弦中有“三步弦”、“二步半”、“一步半”、“歪歪弦”、“斗蹄壳”等十多套合。“歪歪弦”中有双脚交叉，左歪右歪的动作。“斗蹄壳”(即斗脚舞)是模拟动作斗蹄的动作，跳时参加者须成双数，两排对舞。杂弦大多数是载歌载舞的，内容丰富，套数很多，已搜集到的就有八十多套。其中又分为自娱性和表演性的两种形式。1、自娱性的杂弦是群众性的舞蹈，参加人数不限，围圈而舞。每套以晃跳步、盖掖步等基本动作为基础，加上表现一定内容的动作--或模拟劳动，或根据唱词而变化--组合起来。其中表现劳动生活的有：“踩谷种”、“踩茨菇”、“戽小细鱼”等。表现爱情生活的有“大理弦”、“大红丝线水红青”、“三妹子”等。另一类是根据图形的变化，如三、四、六人的对穿花，或根据唱词而命名的“赶瘦马”、“上通海，下曲江”、“大翻身”、“六穿花”、“跪哟”等都属此类。2、表演性的杂弦又叫“新杂弦”，多由两人表演，一般在自娱性的杂弦跳完后才表演。每套都有简单的情节。开始先跳“三步弦”，然后根据情节表演。其中有许多优美的舞姿和造型，调度复杂，甚至有不少高雅度的技巧如下板腰、叠罗汉。其中表现劳动生活的有“哑巴砍柴”、“哑巴拿鱼”；模拟动物的有“鹭鸶拿鱼”、“猴子搬包谷”、“鸽子学飞”；显示技巧的有“滚松得”、“苍蝇搓脚”；“仙人搭桥”，也有少数现传统故事的如“三打白骨精”等。烟盒舞的图形变化也很有特色，除一般的圈舞外，有丰富多彩的穿花图形变化和组合。有6人穿花、4人穿花、3人穿花、2人穿花等，舞蹈和图形变化配合巧妙和谐。成为烟盒舞风格特色的一个重要组成部分。烟盒舞节奏鲜明、灵活多变，在清脆的烟盒声伴奏下，全身富于弹性的起伏，手臂凤凰点头似的舞动，小腿灵活而富有韧性。特点突出，风格浓郁。烟盒舞与彝族生活有密切的关系。舞蹈中的“斗蹄壳”，明显地摹仿动物斗蹄子而来；“踩谷种”、“踩茨菇”等，则为反映农耕的舞蹈；“正弦”是由挑秧走路和上山下山的动作变化而来。据说，开始跳时没有烟盒，只徒手跳或拍掌。后来，当人们吸烟时，发觉手指弹烟盒，能发出“呱、呱”之声，既可统一舞蹈节奏，又能增添舞蹈的热烈气氛。于是弹起烟盒起舞一直流传至今。石屏彝族烟盒舞个性鲜明，技巧多样，著名的技巧动作有“仙人搭桥”、“蚂蚁搬家”、“倒挂金钩”等。这种富有特色的民族民间舞蹈既可健身又可怡情，动作流畅潇洒，极富艺术感染力，深受群众喜爱，传播范围遍及城乡，现已发展成为集歌、舞、乐、竞技于一体的综合性舞蹈艺术。石屏彝族烟盒舞又称“跳弦”、“垄偬”等，是云南彝族支系尼苏泼的一种群众性民间舞蹈。流传于滇南个旧、石屏、建水、蒙自、开远、通海、元江等地的彝族聚居区，元明时期趋于成熟，清代和民国时期达到鼎盛。舞蹈时，因每人两手各拿一个竹或木棉蝗烟盒弹跳起舞而得名。彝族亦称烟盒舞为“跳弦”、“跳乐”、“跳三步弦”等。彝族人民极为喜爱烟盒舞，不论小孩和老人都爱跳。人们说：“听见四弦响，脚杆就发痒。”第三篇：彝族火把节彝族火把节作者：思念淡然若水摘要:“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家”华夏民族璀璨的文化正是各个民族共同创造的结果，它仿佛一个巨大的花园囊括和包容着五十六朵五彩缤纷、色彩各异的花朵。而彝族这个古老的民族便是其中的一枝，它拥有悠久的历史文化传统和博大精深的思想体系，在悠悠的历史文化长河之中不断前进、不断发展、不断创造着自己独具一格的民族文化。关键词:火把节起源山歌会斗牛彝族的历史可以追溯到地皇时代，约公元前2570年—公元前2550年，彝族族源以土著说和羌氐说为主，其中土著说观点的论据较为充足即西南土著说和云南土著说的观点较容易被接纳。目前，彝族同胞主要分布在云南、贵州、四川和广西壮族自治区的西北部地区，彝族人口共计700多万，其中云南、四川地区相对较多，而贵州、广西则相对较少。不同地区的彝族各具特色、各有特点，但是他们也具有一些相同的风俗习惯和语言特点，如火把节就是每一个地区的彝家儿女都普遍重视的彝家的一个重要的传统节日。彝族火把节，时间大多在每年农历的六月二十四日，一般都举行一至三天即从六月二十四日开始到六月二十六日结束。虽然同为彝族的后裔、同为一个传统的节日—火把节，但是各个地区活动的内容也是不尽相同的，但是呢他们都少不了要在节日的夜晚点燃用松木扎制而成的火把，这些火把有的会插在村里，有的会插在稻田（庄稼地）周围，有的则是被少年孩童们举着穿梭在户与户之间、穿梭在村与村之间、穿梭在寨与寨之间，不停地嬉戏、玩耍，当然最隆重的地方是村寨里长辈事先准备好了的干柴堆旁，每当夜幕降临的时候，人们便把那些干柴堆点燃，着着节日的盛装围在火堆四周尽情地歌、尽情地舞、尽情地唱，直至深夜甚至到天亮。在凉山彝族火把节那天所有在外的人都必须得赶回家吃团圆饭，饭前杀鸡祭祖，饭后举行点火把仪式。由一家之主点燃用干木苦蒿杆扎制而成的火把，从屋里的上方照亮每一个角落，口中念道烧掉一切不吉之灾、全家平安、五谷丰登、六畜兴旺等词语，然后经过牛圈、羊圈，最后加入到村寨的火把节，据说这能来消除灾害，也有的说可驱灾去邪。（1）（一）火把节的由来关于火把节的由来据考证在汉文献中已有记载，可谓是历史悠久、长久不衰。当然彝族民间关于火把节的起源也有各种各样不同的版本在流传。其中有一种版本是这样说的：在很久很久以前，彝乡人民迎来了金秋的收获季节，眼看就要丰上了，可是天王恩泽古兹不愿让彝族人民过上好日子，派十大力来到彝山，把所有的庄稼都踏坏了。彝族人民满腔怒火却又无足手措，这时从人群中走来一个名叫包聪的小伙子，要跟十大力斗个高低。包聪与十大力士艰难地搏斗了三天三夜最终赢得了胜利。十大力灰溜溜地低下头，变成了一丛丛的秃山。于是天王恼羞成怒，就撒下了一把灰粉，霎时间变成了不计其数的害虫像一片片的乌云遮住了天空、遮住了太阳，纷纷落到彝乡危害庄稼，眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民每人举起一把火，把所有的害虫一烧而光，夺得了大丰收。从此每年六月二十四日这一天，就成了彝族人民点火把除恶灭害，盛庆丰收的传统节日。在中国最大的彝族聚居区大小凉山又广泛流传着另外一种关于火把节起源的传说：相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。从此，天下风和日丽，水草丰茂，彝族人民开始过着安居乐业，世外桃源般的生活。但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。天兵所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。好端端的人间又被天神恶魔搅得民不聊生，人们生活在水深火热之中，苦不堪言。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人，英勇无畏，跨上骏马能日行千里，迈开脚步可飞崖走壁。他经常为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒发对大自然的爱，对美发生活的渴求。高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒，总想找机会置黑体拉巴于死地。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英2雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫保住了庄稼。看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。彝族人民为了纪念这一天，便用传统的方式极大燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、未来丰收，同时也纪念自己心目中的英雄。人们载歌载舞、普天同庆抗灾的伟大胜利，歌唱和颂扬阿提拉巴的英勇和尼璋阿芝的聪明贤惠。久而久之，便形成了彝家儿女一年一度的火把节。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。在节日期间，有的地方要杀猪、宰牛和宰羊来祭奠神灵，一般是同姓氏族同杀一头牛、一头猪或一只羊，当然有的地方也会一个村子同杀一头牛；有的地方则是每户彝民各自抱一只鸡到田里去祭“田公地母”来代替杀牛、杀猪和宰羊。（二）山歌会彝族火把节除了耍火以外，还有各种各样的、丰富多彩的社会文化娱乐活动。如各村寨举行唱山歌、对山歌比赛（也称山歌会），还有诸如跳舞、斗牛、斗鸡、摔跤、拔河等项目。山歌会可以是个人与个人之间的较量，双方一唱一和，你来我往，直至一方找不到唱为止所以山歌会进行的时间一般都比较长，短则一天一夜，长则三天三夜也未必能结束。贵州西部地区也是彝族儿女的发祥地之一，哪里的彝族对歌的第一个程序叫“谷直侯曲谷”，相当于开幕，给天地诸神献歌献酒，如《献酒阿献酒》：“天王在北吗？请接收献酒，向天父献酒。地母在南吗？请接受献酒，向地母献酒、、、、、、真诚献上酒，情人共把盏，有富贵气派，办事都吉祥。”开幕结束以后又是“谷邳赖曲谷”，清根叙“曲谷”的起源，“叙谱始于天上，由恒阿德兴起、、、、、、把爱根建立，把情根建立，男女情人居一处，有位置可寻，有秩序可依、、、、、、”接下来便是向对方提出对歌要求“争伴啊争伴，鹤同鹃争伴、、、、、、另去寻情妹，得别人情妹，别人的情妹，怎及他情妹！”然后3就是寻找对歌伴侣“后来有一天，寻啊寻阿妹、、、、、、你是我阿妹，我是你阿哥。咱来建感情，咱来树恩爱。”（2）于是就这样找到了对歌的伴侣，开始了真正的较量，一般较量才开始时人们都是唱一些祖祖辈辈口传心授流传下来的歌曲，但是唱到后来便都是临场发挥了，颇有到什么山上唱什么得味道，所以山歌大赛、山歌会很是考验人们的记忆力和临场应变的能力。山歌大赛既有老年人、中年人，也有青年人，老年人、中年人只是为了纯粹的娱乐而娱乐，而青年男女除了为了娱乐外，更重要的是双方可以借此来寻找自己心爱的、理想的伴侣，过去小伙儿如果想要找到一个理想的伴侣，那么就必须得能说会道、能骑善射。因为在过去这可是彝家女孩择偶的一个重要标准，可以说能说会唱、能骑善射是彝家小伙儿们的一个重要招牌。而彝家的女孩儿们如果也想要嫁一个理想的伴侣，除了能说会唱外还必须得有一手扎实的针线活儿，一手漂亮的刺绣功夫。谁的刺绣多，谁的刺绣漂亮，在这个时候或在其它节日期间便一览无遗了，因为姑娘们的衣服、鞋子都是自己亲手制作的结果，上面凝聚着她们勤劳的汗水。姑娘们在一天之内会换上很多套衣服和鞋子，以便更好的展示自己的手艺和勤劳，让更多的彝族小伙子们发现自己。此外，姑娘们在出嫁之前就必须得先刺绣好诸如门帘、窗帘、床单、枕帕等之类的装饰物品，等定了婚以后，女孩子们还得为未来的丈夫和婆家的每一个人缝制刺绣一套衣服，这样才能够更好地体现和表达出她的勤劳、贤惠、善良以及孝顺等等优良的品质，才能更容易地和婆家建立良好、和谐的关系，才不至于被婆家的人虐待与嘲讽。（三）斗牛接下来我们一起走进彝族火把节的另一个重要文化娱乐活动--斗牛。其实说到斗牛并非只是单纯的斗牛，一般在正式的斗牛活动开始之前，还会举行斗鸡，斗羊，斗猪等活动，但这些并不是重头戏，它们只是为接下来进行的斗牛活动渲染，烘托一下气氛罢了。斗牛前，各村寨要选出代表参加，并将经过挑选的膘肥体壮的牛签到会场，群众身着节日盛装前来观看。在比赛开始的时候，一般由村里较有声望和威严的长者宣布，然后锣鼓喧天，长号齐鸣，鞭炮齐响，全场欢呼不断。与此同时，民间自编自导的歌舞便上场了，等歌舞一表演结束就是上面所提到的斗鸡，斗羊，斗猪等之类的活动，当这些“小项目”接近尾声时，经过挑选出来的参赛者的主人便将它们一一牵上场。不过有的地方并不事先安排4好，所以到这一天，村里的斗牛爱好者们便牵出自家的耕牛接二连三地来到斗牛场，当他们汇聚到现场后便开始为自家耕牛挑选“挑战对象”，但不是每一个人都能为自家耕牛找到一个旗鼓相当的对手，但是当他们成为被挑战的对象而双方耕牛的实力悬殊较大时，他们一般也不会选择拒绝或放弃，而是任耕牛们在场上追逐玩耍一方后实力弱的一方被实力强的一方赶下场为止，人们说这样不仅可以娱乐村民，更重要的是能为自家耕牛来年上场表演积累下宝贵的经验。这时输了的一方便会去寻找一个和打败自己耕牛实力相当的另一头耕牛。就这样，斗牛掀起的高潮一浪高过一浪，越是接近尾声，越是精彩纷程。最终赢了的一方便会得到几尺红布扎成的火红花朵，耕牛在主人的牵引下，在斗牛场招摇一番，逗留一段时间后便扬长而去了。据说牛除了娱乐外，也还有另外一层更深刻的意义，即彝家姑娘择偶的又一个良机。我想这和一直以来彝家男耕女织的生活方式息息相关的，所以彝家的父母和女孩儿们都特别重视斗牛这一个传统节日女孩儿们在在父母和长辈们的陪同和带领下积极地融入和参与到斗牛活动之中，细心地观察，精心地挑选，耐心地询问，以便找到自己的如意郎君和女婿。彝族火把节除了上述提到的几个娱乐活动外，也还有其他许许多多的娱乐活动，在此由于篇幅和我个人能力的有限也就不再做一一列举和陈述，希望广大的彝族文化爱好者和我们广大的彝族同胞们能够谅解，同时也希望广大的彝族文化爱好者和广大的彝族同胞们能够一起继承和弘扬我们同样博大精深的彝族文明，让更多的人认识和了解我们彝族文明，了解我们彝家的儿女。构建社会主义和谐社会，构建新型民族关系，相信在党中央和国务院的正确引导下，彝族人民的生活会变得愈加的美好。“又是一个把你双眼点燃的七月，又是一个把你心灵点燃的七月，骑上你的骏马穿上美丽的衣裳，小伙姑娘一起走进爱的火把节、、、、、、跳起你的舞蹈奏起古老的音乐，彝家和你一起走进爱的火把节、、、、、、”（3）和着曲子，跟着节拍，让我们手牵着手、心连着心，在跳动的火光旁，舞动彝家火热的心，舞动彝家古老而又美丽的传说，领略彝家的火把节，品味“东方情人节”，体验彝家似火般的热情和温暖。参考文献:5（1）中国少数民族风情游丛书彝族P58中国水利水电出版社2004年7月第一版普忠良杨庆文等著（2）贵州西部彝族礼俗研究P34贵州民族出版社2009年7月第一版李兴秀编著（3）歌曲七月火把节第四篇：彝族火把节彝族火把节彝族的传统节日中最为隆重的要算“火把节”。这是彝族的传统佳节，不论是聚居区还是杂居区，也不论是云、贵、川三省还是广西壮族自治区，所有彝民都欢度这个节日。由于分布地区广，不仅火把节的欢庆仪式及娱乐内容有所不同，就连具体日期也不一致。大、小凉山一带，火把节在农历六月二十四日，（或二十五日），而贵州多在六月初六。云南彝区，在火把节的当天夜晚，一吃完饭，每户人家门前都竖起一个火把，且以村寨为单位在广场上集体扎一个大火炬，桶般粗细，高高竖立。各家的火把放在大火炬周围。人们围着熊熊燃烧的火炬，且歌且舞，饮酒、赛马，并用松脂撤火把为戏。凉山地区，每逢火把节，大都以村寨为单位，举行集会。人们手持火把绕住宅和田间游巡，并插松明火把于田埂之上。游巡之后，人们又聚在一起，围着熊熊燃烧的髯火，弹月琴、吹口弦，开怀痛饮，纵情歌唱或围圈起舞，以此庆祝丰收。活动常常是通宵达旦。关于火把节的来历，有种种说法。一说唐代六诏之一的造贴诏王被蒙舍诏王皮罗阁所害，他的夫人闻讯后，立即率兵赶去，但待她赶到时，诏王已被烧死在松明楼里了。于是，她命令士兵燃起松枝火把为死去的诏王领路招魂回家。事情发生在六月二十四日，后来，彝族人民为了纪念这个悲壮的历史事件，就定这天为火把节，相沿成习至今。还有一种说法：古时候，天上、地下分别有两个著名的大力士。天上的大力士名叫“斯热阿比”，地下的大力士名叫“阿提拉八”。天上的大力士非常傲慢，瞧不起地下的大力上。一天，他专程下凡来找地下大力士“阿提拉八”，向他挑衅，说是要比赛摔跤，想毁掉“阿提拉八”的声誉。“阿提拉八”看透了“斯热阿比”的用意，决心应战。几经较量，挑衅者屡遭失败。于是，回到天宫，罗列“罪名”去禀告天神，说人间百姓如何触犯天规、蔑视天神。天神轻信了他的诬告，就派遣许许多多的害虫，铺天盖地地飞向人间去糟踏庄稼、危害人民。事件发生在六月二十四日。这天，阿提拉八洞察情况，立即号召并领导百姓，燃起松明火把，奋力驱赶害虫。经过全体人民的努力，终于战胜了来自天宫的害虫，保护了地上的庄稼，并获得了罕见的丰收。为了纪念地下大力士阿提拉八领导人民取得的这次重大胜利，彝族人民就定这天为火把节。关于火把节的来历，路南一带彝族传说，古时有个魔玉残酷迫害百姓，群众忍无可忍，便群起而攻之。但魔王堡垒久攻不克，于是改为用羊群火攻，就是在每只羊的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻，结果获胜，人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆，由此形成了火把节。关于彝族的火把节，还有一个的传说：相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒凉，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。从此，天下风和日丽，水草丰茂彝族人民开始过着安居乐业，世外桃源般的生活。但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。天兵所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。好端真个人间又被天神恶魔搅得民不聊生，人们生活在水深火热之中，苦不堪言。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他孔武有力，聪明超人，英勇无畏，跨上骏马能日行千里，迈开脚步可飞崖走壁。他经常为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，沉醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒发对大自然的爱，对美发生活的渴求。高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到进夜。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒，总想找机会置黑体拉巴于死地。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出展天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高看重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲尽，痛不欲生在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。在一次火把节之前的采访上，一个42岁的彝族人潘木乃像孩子般陶醉其中。“每家每户都要喝杆杆酒，穷的村杀两三只鸡，富的村杀头牛。”他说，“最开心的还是跳达体舞，看赛马和摔跤，多有味道的哟！”火把的亮度可不比烟花差多少，可以将整个地方照亮的如同白昼。这就是火把节的特色，几千甚至几万人在一起点燃火把这才是壮观的一幕。早在火把节的第一天，彝族村寨里家家户户都要在门前竖立若干火把，准备活动使用。同时在村寨附近选择一块开阔地，在地中央竖立一根长10～20米的青松，青松顶端横放一根挂满红色纸花的木棒，缘青松四周用易燃柴草堆砌成一个类似于宝塔形大火炬，作为活动场所。第一天是祭火，家家户户举着火把游走于田边地角、并且杀牛宰羊。第二天是传火，这一天男男女女聚集在一起选择配偶，展示才艺。所以有人称为“中国第二个七夕节”。最后一天是彝族传统火把节的第三天，也是最后一天。彝语称之为“都沙”，意为“送火神”。在中国最大的彝族聚居区——凉山彝族自治州，火把节这一延续千年的传统，在一年一度的火把狂欢、彝族选美、摔跤、“朵洛荷”等彝族特色活动中，在现代社会的不断撞击下得以传承。傍晚，节日活动的主持人率领锣鼓队敲锣打鼓，寨中各家闻听锣鼓声即出门点燃火把，男女老少举着火把向活动场所汇集。人们到齐之后，主持人一声号令，大家举火把向宝塔形火炬奔去，将其点燃。一时火光冲天，欢声四起，大家各举小火把围着大火炬，跳起“丰收舞”，唱起丰收歌，载歌载舞，热情奔放。在狂欢夜观赏了盛大焰火晚会的美国游客詹姆斯?艾普说：“这些灿烂的烟火是我出生以来看过的最美的！”为了过中国的火把节，他和朋友专程从家乡远道而来。“农村里不管是老人小娃，庆祝火把节的兴致还是不变，到了过节，四面八方的人都必须回来。”潘木乃说。去年，凉山彝族火把节成为中国首批国家级非物质文化遗产之一，这一古老文化传统的保护与传承已引起各级政府的重视。“火把节的传统有慢慢被年轻人淡忘的危险。”凉山州彝学会会长巴莫尔哈认为，将它列为国家级非物质文化遗产，对彝族人民及其后代、地方领导都是个教育，也可以让外界来关注和保护它。火把节是中国彝族最隆重、最热闹的节日，一般在每年的农历六月二十四至二十六日举行。传统火把节里，彝族人民点燃火把，绕房前屋后、田间地头巡游，以消灾避难，祈求幸福。第五篇：彝族的火把节彝族的火把节我喜欢傣族的泼水节，我还喜欢汉族的春节，但我更喜欢彝族的火把节。这个日子的起因源于：很久很久以前，天神子劳阿普在云河边游玩，忽然听到民间有丝竹歌舞之声。人间生活的美好幸福令他十分恼怒，于是便差一名天将到人间，要把大地烧成火海。这位天将变做一个老人到了人间，遇到一个背着大男孩、牵着小男孩的纳西男人。他不解地询问，才知道大男孩是别家的孤儿，小男孩才是这个男人的孩子。于是深受感动，心起怜意，不忍将大地毁灭。他就叫人们家家准备火把，到六月二十五日一齐点燃。这天，子劳阿普到云河边查看，果然见满山遍野都是火光，以为大地真的被烧毁了，方才罢休。纳西人因此躲过了一劫，免受焚族之灾。从此，就有了每年农历6月25日至6月27日纳西族传统的节日——火把节。火把节有三天，跟我们过春节一样热闹。其中第一天就是为过火把节做准备。为了更快更好的点燃木头，所以纳西族人要把木头捆起来。他们捆木头很讲究，必须用铁丝、布以及一些彩色的手绢把木头捆起来，为火把节增加一丝生机。准备好了火把，还要在这天杀猪宰羊，为火把节准备一些好吃的。吃的准备齐全后，还要穿上新衣服，使火把节显示出万象更新。第二天白天，人们都会到街坊邻居家问候互相观赏对方的火把，互相访亲问友，祝贺节日，到熟人的家里吃为火把节准备的饭菜，吃到了平时吃不到的美食。晚上，家家户户都高举着点燃了的火把，涌向农田中，照亮庄稼，盼望新的一年能五谷丰登。最热闹的就数最后一天了。家家户户都把房前屋后的火把放在个自己家门口，堆成以摞，再把那些火把点燃，成了火团，有的有两三米那么高，有的有两三层楼那么高，如果从高处往下看，家家户户的门前，广场上，巷子里，火团连起来就像一条闪光的腰带。所有的纳西族人，都围着火把，牵着手，在悠扬的笛声下，人们跳起了火把节的舞蹈，形成了纳西族最美的风景线。跳完舞蹈后，人们开始表演节目。节目没有舞台，不分场地，就在人群中表演了起来。你看，你看一个个身强力壮的小伙子一个接一个地越过齐腰搞的火团，赢得了众人的喝彩；姑娘们身着靓丽的衣服，跳起了“阿哩哩”；杂技演员拿着火把，开始在天空中旋转。整个纳西族都沉浸在热闹中……人们在这优美的舞蹈中，结束了快乐的火把节。我爱汉族的春节，但我更爱我们彝族的火把节。',)