第8课《〈世说新语〉二则》课件(共26张ppt)--2022-2023学年部编版语文七年级上册

《陈太丘与友期行》《世说新语》任务一：回顾策略，文言断句回顾文言断句策略，并运用策略对《陈太丘与友期行》进行断句。陈太与友期行/期日中/过中不至/太丘舍去/去后乃至/元方时年七岁/门外戏/客问元方/尊君在不/答曰/待君久不至/已去/友人便怒/非人哉/与人期行/相委而去/元方曰/君与家君期日中/日中不至/则是无信/对子骂父/则是无礼/友人惭/下车引之/元方入门不顾借助人名借助对话借助动词借助判断词任务二：借助方法，积累词汇初学文言文，需重视文言词汇的理解和积累。积累文言词汇，可借助一些有效的方法，做到触类旁通。运用以下方法，积累本课文言词汇。(1）说文解字示例：汉字“引”的演变：根据“引”字的字形演变，推测其本义是拉开弓，就是“将军夜引弓”的“引”字；引申义是牵、拉，如“下车引之”。请你模仿示例，推测汉字“舍”的演变。根据“舍”字的字形演变，推测其本义是村邑中的简易茅屋；引申义为：状如简易的茅草屋，像临时居所，住过便不要了，于是便有了“舍弃”的内涵。(2）联系成语成语大部分来自于古代经典著作，联系我们熟悉的成语有助于更好地掌握文言词汇。仿照示例，填写下页表格。从文中再找出一两个例子。文言词汇例句成语释义顾元方入门不顾左顾右盼回头看期期日中不期而遇约定（3）比较归纳积累文言词汇还要关注一些常见的文言现象，如通假、古今异义、一词多义等。根据提示从文中找出相关例子。(至少一例)④两个分别表示敬与谦的字。①“通假”就是“通用、假借”的意思，即用读音相同或相近的字代替本字。②“古今异义”是指古汉语中有一些字词随着词汇发展，词义发生了变化转移。③两个字形不同而意义相同的字。如“舍”和“委”都是舍弃的意思如“尊君在不”：不，同“否”如：去古义：离开今义：到某个地方如“家君”和“尊君”敬辞谦辞古人称谓有谦称和尊称的区别，像《陈太丘与友期行》中的“尊君”与“家君”，前者尊称对方的父亲，后者谦称自己的父亲。令令尊、令堂、今郎、令爱惠惠顾、患存、惠赠垂垂问、垂询、垂念、垂爱除此之外，敬辞还有赐、高、贤、奉等等。家家父、家严、家君、家母、家慈舍舍弟、舍妹小小弟、小儿、小女、小店谦辞还有愚、拙、敝、鄙等等。敬辞谦辞下面的表格中列出了一些古代常见的敬辞与谦辞，其中有一些尊称和谦称。读一读，说说它们分别用于指称谁。积累文言词汇的方法：1.说文解字2.联系成语3.比较归纳小结陈太丘与友期行陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。约定。相约同行。正午时分。陈太丘和友人相约同行，约定的时间是正午时分。过了正午（友人）没有到，陈太丘丢下（他）而离开，离开以后（友人）才到。陈元方当时七岁，在家门外玩耍。译文舍弃。离开。丢下（他）而离开。才。即陈纪（129—199），字元方，陈蹇（shí）的长子。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”客人问元方：“令尊在不在？”（元方）回答说：“（我父亲）等了您很长时间（而您）没有到，已经离开了。”友人便生气地说：“不是人啊！和我相约同行，却丢下我走了。”译文同“否”。对别人父亲的尊称。不是人啊！哉，语气助词，表示感叹，相当于“啊”。丢下我走了。相，表示动作偏指一方。舍弃。元方说：“您与我父亲约定的时间是正午时分。到了正午（还）不到，就是没有信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车来拉元方。元方走入家门，（根本）不回头看。译文元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。信用。对人谦称自己的父亲。拉，牵拉。回头看。《世说新语》的语言精练含蓄，隽永传神。明代胡应麟说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”朗读课文，展开想象，设计人物对话时的神态、动作、心理活动，填在对应的横线上。友人（）：“尊君在不？”元方（）：“待君久不至，已去。”友人（）：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方（）：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”任务三：分角色朗读，把握你眼中的“人物形象”停下车，看向元方，随意地问停下游戏，抬头看向友人神色恼怒，眉头紧皱，生气地说挺起胸膛，义正辞严地反驳通过朗读，请你分析友人、元方的人物形象约好了正午见面，结果“过中不至”，可见友人的无信。后来他得知太丘已经离开，对着太丘的儿子破口大骂“非人哉！”，可见其无礼。友人在生气时说到“相委而去”，“委”是舍弃的意思，友人认为自己是被太丘丢下、抛弃的，所以感到生气，我认为情有可原。而且友人刚到太丘家时挺懂礼貌的，因为在他的问话中使用了敬称“尊君”。之后面对元方的反驳，意识到自己言行的不妥，他感到十分惭愧，他“下车引之”，看出他当时及时去安抚元方，可见他是个知错就改的人。【友人】面对友人的提问，元方不直接回答友人的问题，反而在言语中暗示友人“待君久不至”，友人有错在前所以父亲才离开，含蓄指出友人的错误，可见元方的聪慧伶俐；而后面对友人的责怪，元方作为孩子并没有害怕，直接指出友人“无信”“无礼”的错误，连用两个“则是”，可见其遇事冷静、思维缜密。元方在客人面前不卑不亢，指出友人的错误，维护了父亲的尊严，可见其孝顺。但我觉得他也是个无礼的人。友人知道了自己的错误，及时去安抚了元方，但元方一点也没有因为友人的惭愧拉拢而改变对友人的态度，或者收回对友人言行的批评，而是“入门不顾”。【元方】“期行”是相约同行的意思，作者反复提及“期行”，强调本次出行的发起人是陈太丘。如果以这一点来讲，友人骂陈太丘“非人哉”是有道理的。友人生气责怪“与人期行，相委而去”，强调了这一点，故意忽略自己迟到的行为，目的是反过来坐实陈太丘约好了一起出行，却自己独自先走，太不讲信义了！1.（1）陈太丘与友期行。（2）友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”小结：在作者眼中，友人的确失信于人，却也情有可原；陈太丘是邀约主动发起人，友人是被邀请者，理应得到宽容。任务四：细读反复之处，探究作者眼中的“人物形象”2.（1）陈太丘与友期行，期日中。（2）过中不至，太丘舍去，去后乃至。（3）答曰：“待君久不至，已去。”（4）元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”小结：在作者眼中，元方的反驳有理有据，而友人则失信于人。“过中不至”“去后乃至”“待君久不至”“日中不至”，一是作者客观叙述，也是元方证实，元方话中特别强调“待君久不至”，肯定了友人迟到并且十分过分这一点，让读者明确失信的确实是友人，而非陈太丘。总结根据初读和细读，我们可以得出结论：友人失信又失礼，但也是一个知错就改的形象。元方是一个聪慧伶俐、遇事冷静、思维缜密、孝顺的形象。陈元方据理抗辩，小小年纪就表现出“方正”之气：第一，他懂得“信”的重要；第二，他懂得“礼”的重要；第三，他的辩驳有理有据，落落大方；第四，他以“入门不顾”的行为，维护了父亲和自己的尊严。在友人“惭”“下车引之”时，元方却“入门不顾”是否失礼？本文出自《方正》篇。方正，指人行为、品性正直，合乎道义。本文是用什么描写方法来刻画元方的形象的？元方的形象有怎样的特点？明白事理，聪慧过人个性率真，刚直不阿落落大方，彬彬有礼描写方法示例形象特点语言描写动作描写入门不顾“待君久不至，已去”“君与家君期日中……则是无礼”读了这篇文章，你获得了哪些为人处世的启示？[示例]①为人处世要言而有信（讲信用）；②为人处世要知错善改；③为人处世要守时；④为人处世要知礼、有礼。任务五：联系材料，感受魏晋风度请你联系材料，结合《陈太丘与友期行》，说说魏晋风度的特点。材料：《世说新语》成文于魏晋六朝，战乱频繁，使得封建礼法出现了瓦解和松懈，晋人开始了对“人的自觉”的探求。在那个时代，尊重个体、崇尚自然、追求高迈人格，已成为士人不作附庸、不苟合现实的精神支柱。客人从“有礼”到“无礼”再到“有礼”的情绪巨变，客人在一个孩子面前毫无顾忌地敞开内心，充分展现了魏晋人率真的性情。元方知礼知信，对礼义廉耻运用自如，面对大人敢说敢为，也是直率之人。陈太丘把“守时”看得很重要的。“过中不至，太丘舍去”，说明他是一个原则性很强，守信正直的人，也折射出一个率性的陈太丘。这三人正体现出他们言其欲言之言，行其欲行之事，追求一往情深，率真而为。三人的共性正是魏晋时代精神的一种缩影和文化略观，是晋人在道德观和礼法观上不重形式，而重真性情的表现。1.朗读《陈太丘与友期行》，体会魏晋风度。2.自主阅读《世说新语》的其他篇目。作业