2024届高考语文复习-新高考视域下古诗文备考建议

新高考视域下古诗文备考建议考前三个月的应为与可为：1.做题技巧能否运用，能否转化为学生的分数2.梳理文言文类型，争取做到全覆盖3.研究2022年四套全国卷+浙江卷，领会选文对现实的强烈关怀4.结合1+2的需要，提炼短期内能够上手的方法讲座内容：1.检查做题技巧能否运用于考场上2.掌握不同类型文言文的相应读法2.领悟诗教传统下的劝化交际功能3.理解诗意的方法与相关文化背景第一部分检查做题技巧在考场上的运用水平考后/练后的教师工作1.以“翻译划线句子要看前文”（面向中等偏下的学生）兄坦之为袁真功曹，真败，将及祸，隐之诣桓温，乞代兄命，温矜而释之。【解析】本题考查文言句子翻译的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，翻译时要注意抓得分点。第⑴句得分点：“诣”“乞”“矜”各1分，大意1分。1.以“翻译划线句子要看前文”（面向中等偏下的学生）真败，将及祸，隐之诣桓温，乞代兄命，温矜而释之。袁真战败，将祸及（……），吴隐之来到桓温处，乞求以自己的性命代替哥哥，桓温怜惜而释放了（……）。【解析】本题考查文言句子翻译的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，翻译时要注意抓得分点。第⑴句得分点：“诣”“乞”“矜”各1分，大意1分。1.以“翻译划线句子要看前文”为例《晋书·吴隐之传》兄坦之为袁真功曹，13.（1）真败，将及祸，隐之诣桓温，乞代兄命，温矜而释之。13.（1）袁真战败，将祸及（吴坦之），吴隐之来到桓温处，乞求以自己的性命代替哥哥，桓温怜惜而释放了他的兄长。【解析】本题考查文言句子翻译的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，翻译时要注意抓得分点。第⑴句得分点：“诣”“乞”“矜”各1分，大意1分。1.做题方法要实实在在落到学生身上2.转化为考场上的习惯动作与应试能力“翻译划线句子要看前文”当我们教这个技巧的时候，我们希望学生在做题转化成什么动作？这个技巧实际上是前文提示了翻译划线句子什么语境？这个技巧有几种用的方法和方向？能否推而广之运用在断句题？2.以“读文的顺序，第一步读右下角的出处”为例2022年T8《通鉴纪事本末体·三家分晋》这个技巧的背后，学生要在在还没有读文章的时候就已经知道：纪事本末体→以事为线索→“一件事，相关数人”（人围绕事）不同于史传文→以事为线索→“一个人、数件事”（事围绕人）学生要对文章架构有心理准备：每一个段落都在换人每个段落都在记事其间插入相关人物的语言描写2022年T8文言文先看右下角《通鉴纪事本末·三家分晋》学生要围绕“三家分晋”归纳出每一个段落的事学生要能够理解段与段之间的事的走向①智宣子将以瑶①为后，智果曰∶“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之?若果立瑶，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。（智家选继承人，选的不好）②赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子，曰“谨识之!”三年而问之，伯鲁不能举其辞;求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习;求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为仁，立以为后。（赵家选继承人，选的好）纪事本末体的读法2022年T8③简子使尹铎为晋阳，请曰∶“以为茧丝乎?抑为保障乎?”简子曰∶“保障哉!”尹铎损其户数。简子谓无恤曰∶“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归!”（赵家为继承人经营退路）纪事本末体的读法2022年T8④及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰∶“智伯好利而愎不与将伐我不如与之彼扭于得地必请于他人他人不与必向之以兵然则我得免于患而待事之变矣。”乃与之。（智家继承人向韩要地，韩的策略）⑤又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰∶“不如与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎?”乃与之。（智家继承人向韩要地，魏的策略）⑥又求地于赵裹子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰∶“吾何走乎?”或曰：“长子近，且城厚完。”或曰∶“邯郸之仓库实。”襄子曰∶“其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。（智家继承人向赵要地，赵家继承人退守晋阳（第二段），反击策略）⑦赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在。（三家分晋，智家族灭，只剩辅氏（第一段））⑧臣光曰∶才者德之资也，德者才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!（司马光评论，德在才先）（节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》）2.以“先读右下角的出处”为例技巧实际运用过程的简化版第一部分：第①②段，背景+原因智家、赵家选继承人，标准不一样第二部分：第③④⑤段，过程智家继承向韩、魏、赵要地，三家各自的策略第三部分：第⑥段，结果三家分晋，智家族灭，只剩辅氏第四部分：⑦评论（给我们的启示）国家用人选人的标准，德在财先2.以“读文的顺序，第一步读右下角的出处”为例技巧2的意义在于读懂文章，读懂文章的意义在于3个选择题2023年一类校中等生做题个例技巧1+技巧2的综合运用第四段及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰∶“……”乃与之。（智家继承人向韩要地，韩的策略）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.智伯好利而愎/不与将伐我/不如与之彼狃/于得地必请于他人/他人不与/必向之以兵然则我得免/于患而待/事之变矣B.智伯好利/而愎不与将伐/我不如与之/彼狃于得地/必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患而待/事之变矣C.智伯好利而愎/不与将伐我/不如与之/彼狃于得地/必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患/而待事之变矣D.智伯好利/而愎不与/将伐我/不如与之彼狃/于得地必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患/而待事之变矣第一部分小结1：1.考前3个月抓的是落实（教过的东西有没有转化成学生的能力）2.考前3个月重在打开问题（展开问题背后的环节，找出具体的堵点）3.解决堵点重于统一的安排（给学生时间二次答题，免掉当天部分作业）第一部分小结2：1.考前3个月，教师该教的技巧都教了（缺的是如何系统清晰地架构、调度和使用技巧）2.把每次考试暴露的问题转化若干个子问题（把失分题做题过程分解成规模较小的问题，最终把整个大问题解决掉）第二部分掌握不同类型的文言文读法1.策论的读法2.纪事本末体的读法3.《说苑》的读法4.山水游记的读法5.史传文的读法首届新教材高考：与统编教材的深层关联但又与教材不一样的地方《屈原列传》《史记》中将屈贾合传,作《屈原贾生列传》。《史记》合传结合连系相关相类人物作传太史公认为屈原与贾谊有相似之处而作合传。二人相似处:第一,皆是朝廷中重要的政治人物,又皆是文人;第二,均对国家及天子有忠恳诚挚之情却又不得用;第三,在文学上,屈原之骚体与贾谊之赋体皆有成就最后,与太史公的际遇相似，对二人感伤、惋惜《屈原贾生列传》中,录有贾生《吊屈原赋》《鵩鸟赋》以感慨感伤笔调为二人作评补充：太史公曰:余读离骚、天问、招魂、哀郢,悲其志。适长沙,观屈原所自沈渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。读鹏鸟赋,同死生,轻去就,又爽然自失矣。苏轼与司马迁认识不同《贾谊传》一反《史记》以来许多史家、学者对贾谊怀才不遇的肯定论述，从贾谊自身的角度，分析其悲剧产生的必然性，批判贾谊的悲剧在于不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”，责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷。司马迁→归因于外苏轼→归因于内苏轼于嘉佑二年到京城参加科举考试，试于礼部，时年21岁，到嘉佑五年（1060年）任大理寺评事，签书凤翔府判官，四年时间先后写有二十五《进策》、二十五《进论》，这些策论基本上系统阐述了他的政治思想和主张。《贾谊论》就是《进论》中的一篇。间隔地看看不同类型的文言文在机械刷题的间隙中活跃学生的思维未必要出成题目：贾谊论苏轼①非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。（论点）②夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。（论点）③愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。（论据1：孔子周游列国论据2：孟子离开齐国）④夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。分析1：旧将→少年分析2：假设论证→正确的做法（优游浸渍而深交之）分析3：以自伤哭泣为什么是错的→不善处穷者⑤古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！为文目的1:悲贾生为文目的2：人君如何对待像贾生这样的大臣为文目的3：像贾生这样的人，自己要注意什么（应胸怀开阔，学会等待和利用时机）2021年《通鉴经事本末》和《宋史纪事本末》全国高考甲卷契丹盟好全国高考乙卷贞观君臣论治全国新高考Ⅰ卷贞观君臣论治全国新高考Ⅱ卷祖逖北伐2.议论类的读法《说苑》2022年高考全国乙卷《说苑·贵德》西汉刘向编20卷：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、法诫、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文（上下）《说苑》以帝王为阅读对象编写的谏书，不同于普通进谏书的直议明论（统编教材《谏逐客书》《谏太宗十思书》，采用对话体、故事型的小品文，读来轻松却富含儒家哲理，（讽的传统）对皇帝进行规劝。2022年高考全国乙卷①圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。（论点：圣主爱民贵德）第2段：论据1→吴起进谏，武侯纳谏，修德重义。魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。魏武侯渡西河顺流而下，渡了一半，回头对吴起说：“河山这样险固，真壮美啊，这是魏国最宝贵的！”吴起回答说：“国家依靠的是德政而不是险要的地形。从前三苗氏左有洞庭湖右有彭蠡大泽，不讲求道德仁义，大禹就消灭了他们。夏桀居住的地方，左有黄河、济水，右有长华山，伊阙山在他南边，羊肠之险在他北边，执政而不讲仁爱，商汤就放逐了他。由此看来，国家依靠的是德政而不是险要的地形。假若君王您不施德政，那么现在船上的这些人都会变成您的敌人。”魏武候说：“讲得好。”第3段：（论据2：周公进谏，武王纳谏，惟仁是亲。）武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰使各居其宅田其田无变旧新惟仁是亲百姓有过在予一人武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也。第4段：（论据3：晏子进谏，景公纳谏，老弱有养，鳏寡有室）景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟kui然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩（注意语序）焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。第5段：（论据4：叔向进谏，平公纳谏，乃罢台役。）晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。第二部小结1：1.理论类的读法先看右下角（贵德）2.第一段围绕贵德提出要劝谏的观点3.后面每段一个例子，例子与例子之间是平行关系第1段：圣主爱民贵德。第2段：吴起进谏，武侯纳谏，修德重义。第3段：周公进谏，武王纳谏，惟仁是亲。第4段：晏子进谏，景公纳谏，老弱有养。第5段：叔向进谏，平公纳谏，乃罢台役。第二部小结2：山水游记的读法：1.不是单纯地写山水+记游（例外1《徐霞客游记》例外2《登泰山记》）2.要能用一句话清晰地归纳兴/感的内容3.找出兴/感与山水记游之间的联系第三部分诗教传统下的劝化交际功能1.诗教传统——《诗经》“不学《诗》，无以言”——《论语》“言”，说的话比较文雅，也比较有趣味，有根据，能表现出你这个人有比较好的文化背景。“可以兴，可以观，可以群，可以怨”——《论语》。“兴”就是起兴，用来引发大家的某种兴致:“观”是观察，就是你可以通过诗去了解种种社会现象;“群”是亲和力，可以用诗来吸引、唤起那些有相同或者相似的思想感情的人：“怨”就是抱怨、发牢骚，通过诗来诉说自己的痛苦。选修教材《中华传统文化专题研讨》第三单元兴观群怨P44《毛诗序》选修教材《中华传统文化专题研讨》第三单元兴观群怨P44《毛诗序》请大家看第一段选修教材《中华传统文化专题研讨》第三单元兴观群怨P45《毛诗序》请大家看最后一段选修教材《中华传统文化专题研讨》第三单元兴观群怨P46学习提示五类功能劝化功能1：对公序良俗的宣扬劝化功能2：对朋友的规劝，要上进，不要佛系，不要躺平劝化功能3：对儿子的教诲，家风，耕/读的关系交际功能1：家常的，向邻居借东西交际功能2：求取功名，干谒行卷类劝化功能1：对公序良俗的宣扬2022年全国新高考Ⅰ卷古代诗歌阅读《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》魏了翁无边春色，人情苦向南山觅，村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕，来趁元正七。翁前子后孙扶掖，商行贾坐农耕织，须知此意无今昔，会得为人，日日是人日。[注]人日：旧俗以农历正月初七日为人日。请说出这首诗歌的大意。2022年全国新高考Ⅰ卷古代诗歌阅读《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》魏了翁无边春色，人情苦向南山觅，村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕，来趁元正七。翁前子后孙扶掖，商行贾坐农耕织，须知此意无今昔，会得为人，日日是人日。16．词人在下阕发表议论，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。词中谈到哪些做人的道理？请结合内容简要分析。（6分）分析：由“人情苦向南山觅。村村箫鼓家家笛。祈麦祈蚕”可知要积极追求美好幸福的生活。由“翁前子后孙扶掖”可知做人要长幼有序、孝悌仁爱。由“商行贾坐农耕织”可知要各安其所，做好自己的本职工作。劝化功能2：对朋友的劝化2021新高考Ⅰ卷寄江州白司马杨巨源江州司马平安否?惠远东林住得无?湓浦曾闻似衣带,庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断,望阙天遥病鹤孤。莫谩拘牵雨花社,青云依旧是前途。劝化功能2：对朋友的劝化2021新高考Ⅰ卷寄江州白司马杨巨源江州司马平安否?惠远东林住得无?湓浦曾闻似衣带,庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断,望阙天遥病鹤孤。莫谩拘牵雨花社,青云依旧是前途。前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？请简要分析。(6分）分析①诗人于第二句询问好友白乐天在惠远东林寺住得怎么样，是不是还习惯，表达对友人生活现状的关心。②表面问候友在寺庙过得好不好？实际上是担心好友长期沉迷于佛道，而消极避世。③暗含对好友委婉的规劝，为尾联强势规劝蓄势铺垫，从问候关心中表达规劝的主题。远古的中国人对诗歌的态度：现实、实用的到了隋唐以后的两个发展：发展1：诗学诗歌超越了这种视角，更加注重诗歌的艺术性，注重意境，注重音韵之美和语言之美。（以前的高考诗歌鉴赏聚焦于此）发展2：诗学诗歌继承并发扬了这种传统，演化出更多的实用功能劝化（劝诫/家风）+干谒+交际诗教传统/实用价值在历代诗歌的演进背景：①干谒渊源②科举、荐举制度③行卷风气④诗教传统影响：行卷风气的兴盛释义：干，求取；谒，拜见；文人士子为求得进升（延誉、入幕、入仕、升迁）机会，常写诗文呈献给当朝权贵、文坛名宿推销自己，展示才华或抱负，以求引荐。交际功能2：干谒行卷2019全国新高考II卷投长沙裴侍郎唐·杜荀鹤此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。第四部分解读诗意的基本方法诗歌复习中的知识教学依然有重要的价值从结构上读懂诗歌起承转合这么老的知识有用吗？怎么用？起承转合这么老的知识有用吗？怎么用？2019全国新高考II卷投长沙裴侍郎唐杜荀鹤此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。诗教传统中的交际功能2019全国新高考II卷投长沙裴侍郎唐杜荀鹤此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。起：表明自己的志向，又委婉地恭维了裴侍郎。承：委婉表示想凭实力证明自己，而不愿巴结权贵。转：即使不能做官也无所谓，尽可回乡垂钓听风。合：展现骨气和傲气，不受嗟来之食。2019全国新高考II卷投长沙裴侍郎唐·杜荀鹤此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。干谒诗歌（交际文本）：夸自己、谈理想、拍马屁①不卑不亢的风骨②积极用世的进取精神③委婉含蓄的艺术手法2019全国新高考II卷投长沙裴侍郎唐·杜荀鹤此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。14．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．诗人表示，虽然自己的社会地位低下，但对儒家思想的信奉坚定不移。B．“朱门”“孔门”分别代指世俗的权势与精神的归依，形成鲜明的对比。C．诗人希望自己能凭借真才实学通过正常渠道进身，而不愿去寻找捷径。D．诗人表达了自己对待恩惠的态度，不随便接受别人的恩惠，受恩必报。2019全国新高考II卷投长沙裴侍郎唐·杜荀鹤此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。14．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）D．诗人表达了自己对待恩惠的态度，不随便接受别人的恩惠，受恩必报。14.D“受恩必报”错误。尾联的意思是男儿接受别人的恩惠，须在自己许可的范围内，绝不随便无故接受别人的恩惠。2019全国新高考II卷投长沙裴侍郎唐·杜荀鹤此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。15．诗歌的颈联描写了两个具体场景，与其他各联直抒胸臆的写法不同，这样写在情感表达和结构安排方面有什么作用？(6分)2019全国新高考II卷投长沙裴侍郎唐·杜荀鹤此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。15．诗歌的颈联描写了两个具体场景，与其他各联直抒胸臆的写法不同，这样写在情感表达和结构安排方面有什么作用？(6分)15.①情感表达：颈联所写场景是作者孤高耿介情怀的形象化表达，可使读者更加直观地感受到作者的心志。②结构安排：舒缓诗歌全篇的节奏，使整首诗歌有委婉从容之致。难点：非常规倒装句式1.不同于宾语前置、状语后置等文言文常用倒装句式2.训练根据总体诗意调整语序3.倒装语序达到了怎样的表达效果例：王昌龄《从军行》“烽火城西百尺楼”非常规倒装句式1.不同于宾语前置、状语后置等文言文常用倒装句式2.训练：根据总体诗意调整语序3.倒装语序达到了怎样的表达效果例：王昌龄《从军行》“烽火城西百尺楼”总体诗意是从军行，所以正常语序应该是“城西百尺烽火楼”。表达效果：烽火放在最前面，凸显了紧迫的战争氛围，然后才说“楼”的位置，达到“语不接而意接”的艺术效果。诗歌复习中的知识教学依然有重要的价值从结构上读懂诗歌1.开篇的方式：问句开篇、写景开篇2.两句之间的承接：并列、因果/果因、递进、阐释。3.两联之间的转换：对象转换、时空转换、情感转换解读诗意的基本方法：从结构入手读懂诗歌寄江州白司马杨巨源江州司马平安否?惠远东林住得无?湓浦曾闻似衣带,庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断,望阙天遥病鹤孤。莫谩拘牵雨花社,青云依旧是前途。[注]①江州白司马:即白居易。②惠远:东晋高僧,居庐山东林寺。③莫谩:不要。雨花社:指佛教讲经的集会。寄江州白司马杨巨源江州司马平安否?惠远东林住得无?湓浦曾闻似衣带,庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断,望阙天遥病鹤孤。莫谩拘牵雨花社,青云依旧是前途。[注]①江州白司马:即白居易。②惠远:东晋高僧,居庐山东林寺。③莫谩:不要。雨花社:指佛教讲经的集会。讲结构：首联起以问入手表达关切之情,1、2句并列颔联承以江州的美景劝慰朋友,3、4句并列颈联转入写人，以“离”“断”“病”“孤”描写朋友身在异乡的悲楚景象尾联直接劝慰朋友前途仍然光明。7、8句是果因,8句是7句建议的原因阐释寄江州白司马①杨巨源江州司马平安否？惠远东林住得无②？湓浦曾闻似衣带，庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。莫谩拘牵雨花社③，青云依旧是前途。【注】①江州白司马：即白居易。②惠远：东晋高僧，居庐山东林寺。③莫谩：不要。雨花社：指佛教讲经的集会。13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．根据内容分析，这首诗的写作时间应该与白居易的《琵琶行》比较接近。B．第三句使用“一衣带水”的典故，表现出朋友之间“天涯若比邻”之意。C．第六句中的“病鹤”指的是白居易，他怀恋长安，时常遥望京城的宫阙。D．诗人最后开解朋友，目前虽然身处贬谪之中，但未来的前途依然很远大。感恩遇见2023.2.26