红楼人物评价之薛宝钗,红楼人物之我见薛宝钗

红楼人物评价之——薛宝钗宝钗的博学多才红楼人物评价之薛宝钗宝钗的抗争宝钗的人格宝钗的爱情观薛宝钗是《红楼梦》中的主要人物，被誉为“群芳之冠”。她体态丰满，品格端方，才德兼备，性格大度，是金陵四大家族之薛家的掌上明珠，但在她冰冷的外表下，也藏着一颗火热的心，比如，曾作过《螃蟹咏》讽刺贪官污吏。身上挂有一金锁，刻着“不离不弃，芳龄永继”八字，与贾宝玉随身所载之玉上所刻之“莫失莫忘，仙寿恒昌”恰好是一对，因此有“金玉良姻”之说。海棠诗社别号蘅芜君，此正因薛宝钗住在蘅芜院中，蘅芜院前香草遍布，院内却宛若雪洞般冰冷朴素。她的代表花卉是牡丹。她的情榜中评语已无考，有人认为是“无情”，纵是无情也动人。癞头和尚偏爱薛宝钗，给了她冷香丸，压制“热毒”。宝钗服下了冷香丸，便有了和林黛玉、史湘云截然不同的人生。金钏儿投井，她说“这也奇了”，接着帮助王夫人编了一套自我安慰的谎言，然后帮助死者多争取了些发送银子，还送了自己的衣服。尤三姐殉情，柳湘莲下落不明，对于这样的生离死别，宝钗“并不在意”，只是淡淡地说：“俗语说得好：‘天有不测风云，人有旦夕祸福。’这也是他们前生命定。……如今已经死的死了，走的走了，依我说，也只好由他们罢了。”•宝钗的清醒与智慧甚至到了冷漠的程度，在现实生活面前，她认为悲伤与痛苦也远不及眼前人——当下事更重要。•她精明、冷静，深藏不露，她是既有秩序的服从者，是当下时代价值的守护人。她孝顺、仁爱、博学、含蓄、坚韧、克制，甚至通透一切是非，看破人间生死。•她体现的是一种理性的、冷静到近于冷峻的自我控制即“克己复礼”的精神。薛宝钗有着强大的内心系统，她体现了一种对当下价值的认同精神，体现了人性中最冷静的那一极——含蓄、克制，冷静计算，乃至为了某种道德、文化、功业的要求而压抑牺牲一己的生理欲望。这种城府与精明使她脱离了时代，这甚至是一种政治家的素质，在每一个时代，这种理性与克制的价值观，不一定是最美好的，但一定是社会存在的基石。薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。举例说来：在“大观园试才题匾额”（第十七回、十八回）中虽屡受贾政喝斥，却未能吓阻住他的旁征博引，侃侃而谈，他的出口成章给人留下了极深刻的印象。只是一到薛林二位高人特别是宝钗面前，宝玉的学问就大为逊色了。像元妃归省时，她对宝玉诗中“绿玉”改“绿蜡”的指点，以及回答湘云关于“桰树”的解释等，都显豁出其学识的渊博。贾母给宝钗过生日，叫大家点戏，宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝玉不以为然，立刻受到“教训”：“你白听了这几年的戏，那里知道这出——是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。说的湘云也笑了。戏的好处，排场又好，辞藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹。你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。这段情节，充分表现出薛宝钗品戏的趣味之高，而林黛玉含酸的讥讽，也点染出她对戏文的顺手拈来般的熟悉，反衬出贾宝玉只知《西厢记》和《牡丹亭》是好戏的视野的局限。宝钗诗词方面的文学造诣，我们已从大观园诗社的一次次唱和中尽知其详。在众位诗人里也只有宝钗的诗词能与黛玉争锋。稻香老农（李纨）与怡红公子（贾宝玉）时有评价上的分歧。除宝玉总是坚定不移地推潇湘妃子为魁首外，坛主李纨及探春等，似乎更欣赏宝钗的诗作。宝钗的诗文基本上是大观园诗社活动的应时之作，比起黛玉诗词的风流别致，自有其雍容浑厚的品格。她所提出的诗歌创作，要“各抒己见”、“不与人同”、“要命意新奇，别开生面”，也都是很有见地的。小说中几乎从未表现过宝钗像黛玉那样有过情之所至、有感而发的创作诗词的激情，这大概也是钗黛二人的性格使然：黛玉是多情敏感的性情中人，而宝钗则是冷静理智的“山中高士”。对于黛玉，我们强调其在作者时代体现出的人文理想和自由精神，但对宝钗的隐性反抗性格，我们却没有给予肯定。这个意思，起于重建桃花社填柳絮词时宝钗的一句话：“我想，柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，偏要把他说好了，才不落套。”于是有了“几曾随逝水，岂必委芳尘”和受尽唾骂的“好风频借力，送我上青云”二句。不要说古代囿于闺阁的淑女，就是当代身心俱放的女孩子也未必有此坦荡豪迈。古代女子所受的束缚、摆布非可想像，如果说黛玉就是拼着性命要把孤标傲世进行到底，那敦厚沉静的宝姑娘却硬是要把那轻薄无根的女儿命运给“说好了”；黛玉认为自己要“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，宝钗则认为世道远非完美，但仍值得为之奋斗，这难道不可贵？宝钗无疑是红中的重要人物，牵涉到红中最著名的三角关系中的一员。对于林黛玉之美，有如昔日中国女人的小脚，当时的人捧若圣物，而今之人却丝毫不能理解。而宝钗有如硬通货，孔方兄，虽千年而人气不变。中国之近现代历史不可避免的赋予中国乃至于红楼太多的东西。关于宝钗，无疑有两种，一种极左下的两派划分，即将林黛玉，晴雯和宝玉划为一派，而宝钗，袭人之流为对立的一派。此说之流毒已经逐大白于天下，不必多言。现在越来越流行的另一种趋势，即由来已久的钗黛合一之说为代表的“弥合派”。有评论说：拥黛贬钗者只看懂了一半红楼，拥钗贬黛者完全没看懂红楼。书里处处钗黛对比甚或钗黛合一，我想就在于二人一定有不浮于表面的相似之处，那就是一出世一入世的抗争。至于为何仍千红一哭万艳同悲，乃是因为这个污淖尘世已经失去了救赎之可能。有人说薛宝钗的一大宗罪，就是骨子里完全被驯化，从她说出的女人不应读书只应做些针黹等语。但是，她说出来的话并不就是她的本意，若宝姑娘真是个如此没成见的俗人，怎么会被曹老妖赞为山中高士晶莹雪，又怎会任是无情也动人？但是，宝钗仍逃不出悲剧，并不是所谓的性格被扭曲，而是她看似先发制人完美无缺的抗争方式亦完完全全的以失败告终，这个红楼梦里的芙蓉王者、这个人格最多重，内心最强大的女孩子所发出的坚韧、看似最有希望成功的努力还是化为泡影。黛玉以死换取了超生与回归，而宝钗还将以最初选择的道路在尘世消耗下去。在宝钗看来，婚姻大事完全决定于父母之命，媒妁之言，如果表现出任何一点主动的意图和行动，都是伤风败俗的可耻行为。薛蟠说她爱上宝玉的话，因太伤了她的廉耻；气得她“整哭了一夜”。事实上，宝钗对宝、黛二人的亲厚，往往表现出一种局外人的超然态度。当宝钗听到有人开他们二人的玩笑时，常常添上几句凑趣；有时自己也开他们的玩笑，并未表现出拈酸吃醋的形景。这就是钗黛和好前、她们在爱情问题上的态度。因此并不是说宝钗对宝玉毫无感情，但由于封建道德观念的严重束缚，使她连黛玉那样痛苦曲折地表达自己伤感情的勇气也没有。谢观赏！