统编版高中语文选择性必修下册《种树郭橐驼传》课件PPT

种树郭橐驼传柳宗元文题解读种树：种树的人郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。(为什么不用真名？)传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的传记体寓言。从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。走进作者柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。写作背景中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。写作背景本文针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。初读课文思考1：通读全文，文中的郭橐驼有哪些方面的特点。fa翻译文本——壹郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。骆驼。这里指驼背当初，原来名作动，患病脊背弯曲，即伛偻(yǔlǚ)病脊背高起的样子弯着腰走有些像似，像……的样子名作动，称呼,取名代词，指郭橐驼代指乡里人的叫法确实于是句末语气词，相当于“了”恰当用这个名字称呼我确实很恰当给以称号，称作fa翻译文本——壹郭橐驼，不知道他原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，有些像骆驼的样子，所以乡里人称呼他叫“驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，用这个名字称呼我确实恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称其“橐驼”来。第一段郭橐驼，不知始何名，病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。思考：橐驼是个什么样的人？①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。fa翻译文本——贰其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。以……为业，名词意动观赏游览指种树卖果迎接用、使移植高大茂盛n-v.结果实多暗中观察仿效定语后置fa翻译文本——贰他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里种树来观赏游览的富豪人家和种树卖果盈利的人，都争着迎接和雇用他。看到橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的;而且（树长得）高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有谁能比得上他。第二段其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。思考•郭橐驼他是干什么的？种树•他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？高超•凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。（侧面描写）•视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。•他植者虽窥伺效慕，莫能如也。（正面描写）（对比反衬）第二段橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。为什么“争迎取养”？“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），暗示他的种植技术很高超全面。1.种树为橐驼带来了什么“际遇”？——豁达个性背后的深层原因初读课文思考2：郭橐驼的“种树秘技”究竟是什么呢?fa翻译文本——叁有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。繁殖天性，指自然生长的规律使达到副词，大凡性质，方法根舒展培土捣土用的杵，这里用作动词，捣土旧，指原来培育树苗的土结实这样。已经已，通“矣”，了照看fa翻译文本——叁有人问他种树种得好的原因，他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。大凡种树的方法，它的树根要舒展，培土要平均，它的土要用原来培育树苗的旧土，捣土要结实。已经种完了，就不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。fa翻译文本——叁其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。栽种像对待孩子那样放下，这里是放在一边不管的意思形作动，保全（得到）实现连词，那么形容词使动，使……硕大茂盛妨碍损伤它的果实拳曲，伸展不开土换成了新的adj.-使动用法，使……早adj.-使动用法，使……多如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义fa翻译文本——叁栽种时要像对待孩子那样(细心呵护)，种完后就像丢弃了一样不再管他，那么树木的天性就得以保全，它的本性就得以实现。所以，我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；只不过不抑制、损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是多了就是不够。fa翻译文本——叁苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”假使，如果，连词和这种(做法)相反恩，宠爱担心名作动，用指甲抠、掐指树皮检验，查看生死树根指土的松紧背离更严重的名作状，每天，一天天这实际上仇视不如我，比不上我宾语前置fa翻译文本——叁如果有能够和这种做法相反的人，却又养护太过，担心太多。早晨去看了，晚上又去摸摸；已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们（种树）都不如我。我又有什么特别的能耐呢?”fa思考：郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？(用原文中的句子回答)郭橐驼他植者方法态度结果原因其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃旦视而暮抚，已去而复顾其天者全而其性得矣木之性日以离矣顺木之天以致其性勤虑害树其莳若子其置若弃对比思考：哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。明确：“能顺木之天以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。含义：“顺天性”就是“顺其自然”,顺应事物的自然规律。这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。第三段“顺其自然”是否就意味着放任自流,撒手不管?请大家从课文中找到根据郭橐驼在种树时能做到“顺其自然”,但并不是放任自流。他在种的时候是非常小心谨慎的,“其莳也若子”;种好之后,他才撒手不管,文中“其置也若弃”说明了这一点。顺其自然是有所为有所不为,该放手时才放手。初读课文思考3：养树与养人，相通之处在哪里？fa翻译文本——肆问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。做官治民治做官的繁多统治、治理你们勉励通“尔”，你们的线养育成、养好fa翻译文本——肆、伍鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。指木梆晚饭早饭空闲使繁盛困苦表推测，大概相似方法记录把……作为fa翻译文本——肆问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很怜爱(百姓)，但到头来因此害了他们。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。fa翻译文本——肆（一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢?所以我们既困苦又疲倦,像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？”1.“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。合作探讨对比探究做法结果实质手法种树误区种树培育根拳土易培不当旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本理民误区其言其行2.本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？（表现、结果、共同点）合作探讨木性日以离勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚来而呼曰鸣鼓而聚击木而召无以蕃生安性病且怠繁政扰民由此及彼类比说理作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。★作者写此文的用意何在？：种树顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏繁政扰民理想：顺民之性以养民种树郭橐驼传柳宗元委婉含蓄结构:总结全文以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”——唐太宗虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。爱，有的时候也是一种伤害，请结合实际生活，谈谈你的认识。延伸拓展一延伸拓展二：学习即将举办校园戏剧节，你所在的高三（一）班排演了微型古装剧《犬人》，准备参加这一活动。校园微信公众号打算对你所在班级的节目进行推介，请你根据下面的剧本内容，对宣传主题和宣传内容进行补充。有一妇人，中年得子，视若掌珍。凡诸百事，均不使为。及至弱冠，衣食起居，需人料理，如襁褓然。或有老者，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人答道：“我在，彼何必言。”或有邻居，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人道：“我在，彼何须自理。”及妇谢世，子一无所能，日与犬匍匐于门乞食。人名之曰：犬人。（1）宣传主题（不超过10个字）：（2）宣传内容（不超过70个字）：（1）宣传主题:不当的爱是伤害(2分;紧扣故事内容1分，答出关键词“溺爱”或“不当的爱”1分，超过10个字扣1分)宣传内容:中年得子的妇人不让孩子做任何事，始终坚称“我在"。(2分)那么她的孩子会长成什么样子?故事又会有怎样的发展?敬请期待《犬人》!(2分)